《财昏》

这首诗深刻地揭示了社会风俗的败坏和人们对财富追求的畸形现象，以古今对比的手法，对昏庸、财迷心窍的行为进行了犀利的批判。同时，诗人也表达了对传统礼仪、道德沦丧的痛心疾首。 诗的开篇以“师昏古所辞，财昏今不耻”引出古今价值观的差异，古人以师昏（即师徒婚姻）为耻，而今人却以财昏（为财富而结婚）为荣。诗人借此对当今风俗的败坏进行了谴责。 接着，诗人通过描述婚姻习俗的变迁，进一步揭示了人们对财富的追求。“四德五可外，货贿亦末尔”，表明了在婚姻中，品德和才能已经被忽视，财富成为了决定性的因素。 “民风日就颓，舍此争校彼”，诗人痛惜民风日下，人们舍本逐末，竞相攀比财富。“媒氏未到眼，聘资问有几”，形象地描绘了媒人还未到场，双方就已经开始谈论聘金的场景。 诗人通过对东家女和西家女的对比，揭示了贫富差异导致的社会不公。东家女虽然年纪轻轻，但因为家境富裕，婚礼铺张浪费，炫耀邻里；而西家女虽然年纪已大，但因为家贫，无人问津。 “坐贫失行期，趣富瞢贪鄙”，诗人批判了因为贫穷而失去结婚机会，又因为追求财富而盲目贪婪的行为。 “流弊例不免，其源实此起”，诗人认为这些流弊是源于人们对财富的过度追求。 “多约或少酬，暂誉甘长毁”，诗人揭示了这种风俗下的虚伪和短暂的名誉，以及由此产生的长远后果。 最后，“坐令亲旧欢，诡谲变狐鬼”和“何况性羽间，贫富岐臧否”，诗人痛惜这种风俗败坏了亲情和友情，使得人性变得诡异，甚至以贫富来区分好坏。 整首诗以生动的语言和深刻的见解，揭示了社会风俗的败坏和人们对财富追求的畸形现象，表达了诗人对传统礼仪、道德沦丧的痛心疾首。

陈造的《财昏》诗，描绘了当时社会的一种婚礼习俗，即新婚夫妇在结婚时，女方家庭会向男方家庭提供一定的嫁妆，这种习俗被称为“财昏”。陈造通过这首诗，对这种习俗进行了批评和反思。 在封建社会中，婚姻往往是由家长和媒人安排的，而女方的嫁妆则被视为女方家庭的一种地位和财富的象征。因此，有些家庭为了攀比和面子，会不惜花费大量财力和物力来置办嫁妆，导致了一些不必要的浪费和社会风气的败坏。 陈造在诗中表达了对这种风气的不满和担忧，他认为婚姻应该建立在真正的感情和互相尊重的基础上，而不是仅仅为了追求物质上的满足和面子上的荣耀。 因此，陈造的《财昏》诗可以看作是对当时社会风气的一种批评和反思，同时也呼吁人们应该更加注重婚姻的真正价值和意义。