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万法归一心，一心何所寄。 灵光自巍巍，无物不具备。 如来既先觉，要警众生寐。 倒说纵横说，莫非明此事。 上根可与语，惟有十二士。 问略答更详，玄关大开示。 下及三种观，真修岂容废。 定轮各差殊，均入清净地。 直须顿悟入，不落第二义。 圆觉与圆通，总是閒名字。 |
| 这首诗是一首富有哲理的佛教禅诗，主要探讨了“万法归一”的道理，即万物皆归于一心，而心的本质又超越了具体的事物和概念。 首联“万法归一心，一心何所寄”，表达了万物皆归于一心，而这个“心”是超越具体事物和概念的，无法用任何具体的事物来描述或承载。 颔联“灵光自巍巍，无物不具备”，进一步描述了心的本质是灵光，这种灵光无所不包，无所不具。 接下来的几联，则是对如何理解和修行这个“一心”的阐述。“如来既先觉，要警众生寐”，说明如来（佛）早已觉悟，他的任务是要警醒众生的沉睡。“倒说纵横说，莫非明此事”，无论是正面的还是反面的说法，都是在说明这个“一心”的道理。“上根可与语，惟有十二士”，只有少数有高度智慧的人才能理解和沟通这个道理。“问略答更详，玄关大开示”，即使是一般的提问也会得到详细的回答，这是在开启智慧的大门。“下及三种观，真修岂容废”，向下延伸，还有三种观察和修行的方法，真正的修行是不能忽视的。“定轮各差殊，均入清净地”，无论是定力、观察力还是其他修行方法，最终都要归于清净之地。“直须顿悟入，不落第二义”，强调要直接领悟到“一心”的境界，不能停留在第二义的理解上。 最后，“圆觉与圆通，总是閒名字”，圆觉和圆通只是对“一心”的描述和表达，不是真正的实质。 总的来说，这首诗表达了佛教中“万法归一”的哲学思想，强调了心的重要性以及修行的必要性。同时，也表达了对少数有高度智慧的人的赞赏和对广大修行者的引导。整首诗语言简练、哲理深刻，值得反复品味。 |