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板木为腔冒以皮，其中宁有鹤来栖。 如何音响闻西洛，未必源流自会稽。 既被兵人都击破，却云禽鸟不鸣嘶。 分明伪妄无人辨，可笑诸人识见迷。 |
| 这首诗是针对一种当时流行的民间乐器——木鱼所写的，对它的制作材料、声音来源、历史渊源以及是否真实存在等进行了质疑和批判。 首两句“板木为腔冒以皮，其中宁有鹤来栖”，直接点明木鱼的制作材料——由木板和木头为腔体，再裹上皮革，这样的制作方式不禁让人质疑其中是否真的会有鹤来栖息。这里的“板木为腔”形象地描绘了木鱼的构造，同时也引发了关于其实际功能的思考。 接下来的两句“如何音响闻西洛，未必源流自会稽”，指出这种乐器发出的声音似乎来自西洛，但它的源头是否真的来自会稽却值得怀疑。这里通过质疑木鱼的来源，进一步揭示了其真实性存在的问题。 接下来的两句“既被兵人都击破，却云禽鸟不鸣嘶”则描述了当用兵器击打木鱼时，它确实会被打破，但这并不意味着鸟儿不会鸣叫也不会嘶叫，这里是对木鱼声音的进一步质疑。 最后两句“分明伪妄无人辨，可笑诸人识见迷”则是对整个现象的总结，明确指出这种木鱼是明显的虚妄和伪造，但人们却对此深信不疑，显得十分可笑。 总的来说，这首诗通过层层深入的质疑和批判，揭示了木鱼的真实性和可信度存在问题，同时也讽刺了人们对这种伪造物品的盲目信任，具有一定的社会批判意义。 |
