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茫茫大梦中，惟我独先觉。 腾转风火来，假合作容貌。 灭除昏疑尽，领略入精要。 澄虑观此身，因得通寂照。 郎悟前后际，始知金仙妙。 幸逢禅居人，酌玉坐相召。 彼我俱若丧，云山岂殊调。 清风生虚空，明月见谈笑。 怡然青莲宫，永愿恣游眺。 |
| 这首诗是表达了一种对禅宗冥想的深刻理解和对禅修的赞美。 首先，“茫茫大梦中，惟我独先觉”这句诗描绘了一个深陷于巨大梦境中的人，只有他自己清醒地意识到这一点，这是一种对自我觉醒和独立思考的赞美。 “腾转风火来，假合作容貌”描绘了禅修过程中的身体变化，仿佛风火般的燃烧，仿佛是在假装的容貌中，这是对禅修过程中身体和精神变化的生动描绘。 “灭除昏疑尽，领略入精要”表达了通过禅修，人们可以消除困惑和疑虑，深入理解事物的本质和精髓。 “澄虑观此身，因得通寂照”描绘了禅修者通过专注观察自己的身体，从而获得对寂静的照明的理解，这是对禅修中内观和理解的赞美。 “郎悟前后际，始知金仙妙”表达了当一个人能够清晰地理解过去和未来的界限时，他就会理解到禅修的奇妙之处。 “幸逢禅居人，酌玉坐相召”表达了作者感到幸运的是他遇到了一个禅修者，并受到了他的邀请来进行禅修。 “彼我俱若丧，云山岂殊调”描绘了禅修中的一种境界，即自我和世界都消失了，云山之间的和谐共鸣。 “清风生虚空，明月见谈笑”进一步描绘了禅修带来的精神变化，如同清风在虚空中吹过，明月在谈笑之间照耀。 总的来说，这首诗是对禅修的赞美和描述，通过冥想和内观，人们可以获得对自我、世界和精神的深刻理解，从而达到一种宁静、和谐和自由的境界。这是一种对精神生活的赞美和追求。 |