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众人观俳优，诚有可笑时。 侏儒笑人後，所笑动未知。 非桀是尧舜，诸生同一词。 不能解其会，何笑侏儒为。 桓公方读书，轮扁释斧凿。 借问作书人，已归蒿里宅。 至精固不传，所说乃糟粕。 使道如怀珍，分我赡人贫。 人将遗朋友，谁不献君亲。 喁喁来噍食，泯泯去游魂。 昭穆才弟兄，愚智已子孙。 愚游智者笼，智受万物役。 奔奔相後先，成则自为德。 劳神不知疲，求所不能知。 深心著文字，有如鸟粘黐。 败新为故袴，何独郑人妻。 |
| 这首诗以诙谐的笔调，对人生世相进行了深入的洞察和反思。 首先，诗中描绘了众人观看戏班表演的场景，其中侏儒的笑声引起了诗人的深思。诗人通过反问，表达了对人生世相的洞察：人们嘲笑侏儒，但他们的笑点是否真的值得嘲笑呢？诗人以此引出对人生世相的反思，即每个人的人生观和价值观都是不同的，不能以自己的标准去评判他人。 接下来，诗人通过描述桓公读书和轮扁解斧凿的场景，进一步表达了对人生世相的看法。诗人认为，至精的东西是无法传授的，所谓的智慧和知识只是糟粕而已。这表达了对知识的反思，提醒人们不要被表面的知识所迷惑，而要追求真正的智慧。 在诗的末段，诗人再次描绘了人生世相中的各种角色和现象，如朋友间的互相帮助、子孙的传承、智者与愚者的关系等。诗人对这些现象进行了深入的思考，并指出愚游智者笼、智受万物役等观念的局限性。诗人呼吁人们要摆脱这些束缚，追求真正的自由和幸福。 整首诗以诙谐幽默的方式表达了对人生世相的深刻洞察和反思，提醒人们要追求真正的智慧和幸福，不要被表面的知识和观念所迷惑。诗人的智慧和洞察力令人敬佩。 |