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穆然而啸，毗尼藏也。 熙然而温，同尘相也。 默然而说，法中龙象也。 知文知武，染衣将相也。 渊然而深，饱儒术也。 悠然而思，入诗律也。 钵囊如空，不受实也。 室中生光，无长物也。 十有七年，为法城堑也。 五十八夏，圭璋无玷也。 斩然而秀，出火宅也。 漻然而化，薪火息也。 子孙绳绳，奉承丹青。 眸子睟明，吾观其役物之智。 袖手微笑，人挹其临财之清。 |
| 这首诗是一首对佛教修行者的赞美诗，描绘了他们的精神面貌和修行状态。诗中运用了许多生动的比喻和形象的语言，使得诗歌具有很强的感染力和吸引力。 首先，诗中描述了修行者的气质和行为方式。他们平静、安详，不受外界干扰，能够保持内心的平静和专注。他们能够理解和接纳世间的一切，与尘世相融合，同时也能够超越世俗的束缚，达到更高的境界。 其次，诗中描述了修行者的智慧和才能。他们不仅懂得佛法，还能够理解和运用世间的一切知识，包括文学、武艺、儒学、诗歌、禅修等。他们能够将各种知识融会贯通，成为法中的龙象，为佛教事业做出贡献。 此外，诗中还描述了修行者的生活简朴，没有任何奢华和贪欲。他们生活简朴，没有任何多余的东西，但却能够发光发热，为他人带来光明和希望。他们无私奉献，为佛教事业付出一切，成为法城中的一道坚固的屏障。 最后，诗中还表达了对修行者的敬仰和赞美之情。修行者出类拔萃，超越了世俗的束缚，成为了真正的智者和清净之人。他们的品质和精神成为了后世的楷模和榜样，子孙后代都会铭记在心，传承他们的精神和智慧。 总的来说，这首诗是一首赞美佛教修行者的诗歌，通过生动的比喻和形象的语言，展现了修行者的精神面貌和修行状态，表达了对他们的敬仰和赞美之情。这首诗也提醒我们要保持内心的平静和专注，追求更高的境界和精神自由。 |