|
休纵心猿驰意马。 牢将系念绳头把。 说破十疑因智者。 争传写。 庐山又结莲华社。 十八大贤居会下。 功成五色云西驾。 诸上善人都在那。 相迎迓。 聚头只说无生话。 |
| 这是一首非常深奥的佛教偈语，体现了对佛法和修行的一种理解和追求。我将尝试赏析这首诗。 首先，我们注意到第一句“休纵心猿驰意马”。在这里，“心猿意马”是一个佛教的象征，意味着我们的思想难以控制，常常像奔腾的野马一样，随意跳跃。这句诗表达的是不要让这样的心猿意马去追逐外在的欲望，而是要把注意力集中在我们内心深处，去寻找真正的自我。 “牢将系念绳头把”则是进一步强调了将注意力集中在一点的重要性。这里的“系念绳”可以理解为一种束缚，一种约束我们思想的工具，帮助我们控制心猿意马。 “说破十疑因智者”中的“十疑”可能指的是修行中遇到的十个疑惑或难题，而“智者”则是指那些有智慧、有能力解决这些难题的人。这句诗的意思是，只有通过智慧的启示，才能破解这些疑团。 接下来的句子“庐山又结莲华社”，似乎提到了庐山的一个佛教修行社，可能是一个禅修或冥想的团体。 “十八大贤居会下”可能指的是十八位有卓越修行成就的大德高僧聚集在庐山开会。 “功成五色云西驾”中的“五色云”象征着吉祥和繁荣，而“西驾”则可能暗示这些大德高僧已经达到了某种超越的境界。 最后，“诸上善人都在那。相迎迓。聚头只说无生话。”这几句诗中，“上善人”可能指的是那些修行至善，达到超越境界的人。“无生话”可能指的是关于无生无灭、无常变化的佛教教义。这句话的意思是，这些上善人都在极乐世界等待我们，当我们修成正果时，他们会迎接我们。而当我们在一起时，我们只会谈论关于无生的话题。 总的来说，这首诗充满了对佛法和修行的热情和执着，表达了追求内心平静和智慧的决心。它鼓励我们要控制心猿意马，集中注意力，通过智慧解决修行中的难题，最终达到超越的境界。 |