|
四大容仪，三田灵秀，炼成九转丹砂。 虚无自在，以道作生涯。 净土祥光瑞彩，玲珑贯、天外烟霞。 冲和处，乌飞兔走，同运紫河车。 真仙开妙趣，菩提佛果，一理无差。 指玉清境界，此际何赊。 伫听金书紫诏，人间事、元没交加。 当归去，庆霄高会，风景向谁夸。 |
| 这首诗歌充满了浓厚的道教色彩，描绘了一个理想化的道教世界，以及修道者的生活和修炼过程。首句“四大容仪，三田灵秀，炼成九转丹砂”讲的是修道者通过修炼，调和四大（地、水、火、风），使三田（上、中、下丹田）灵秀，最终炼成九转丹砂，即道教所说的金丹。 “虚无自在，以道作生涯”则描述了修道者的生活方式，他们以虚无自在的心态，以道为自己的生涯，追求精神的自由与超越。 “净土祥光瑞彩，玲珑贯、天外烟霞”描绘了道教理想世界的美丽景象，净土上祥光瑞彩，玲珑剔透，天外的烟霞环绕，形成一幅神秘而美丽的画面。 “冲和处，乌飞兔走，同运紫河车”则借用乌飞兔走的形象，描述了修道者在修炼过程中的内景，以及运转紫河车（一种道教修炼功法）的情形。 下阕“真仙开妙趣，菩提佛果，一理无差”讲的是真仙开示妙趣，菩提佛果与道教真理并无差别，体现了道教与其他宗教的融合。 “指玉清境界，此际何赊”则是指向玉清境界，那里是道教理想的最高境界，此时此刻并不遥远。 “伫听金书紫诏，人间事、元没交加”表达了修道者等待神仙的诏书，对于人间的事情已经不再纠结。 最后的“当归去，庆霄高会，风景向谁夸”则是修道者决定回归道教的世界，参加庆霄高会，那里的风景无人能比。 整首诗充满了浓厚的道教色彩，描绘了修道者的修炼过程和他们所追求的理想世界。 |