【1】巫山高：本为乐府鼓吹曲辞汉铙歌十八曲之一。
【2】阳台：战国楚宋玉《高唐赋》序：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”后遂以“阳台”指男女欢会之所，云雨指男女欢爱。
【3】烟霞：烟霭云雾。
【4】乍：刚，正在。
【5】舒卷：舒展和卷缩。
【6】猿鸟：猿啼鸟鸣。
【7】彼美：那美人。
【8】寤言：晤言，相会而对语。醒后说话。《诗·卫风·考槃》：“独寐寤言，永矢弗谖。”
【9】纷：纷纷。
【10】瞩：注视，目睹。
【11】怃然：怅然失意貌，惊愕貌。
【12】庭绿：庭院的绿叶。
《巫山高》
想像巫山高，薄暮阳台曲。
烟霞乍舒卷，猿鸟时断续。
彼美如可期，寤言纷在瞩。
怃然坐相思，秋风下庭绿。
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作品赏析
诗人通过对巫山自然美及其神话传说的描写，寄托自己的一种朦胧的情感和追求，同时似乎又不乏惆怅和失望。首句以“想象”冠领，说明这是想象中事。 “薄暮”，“阳台”为神话中巫山神女出没的地方。宋玉《高申》中说，楚怀王在巫山高唐观遇巫山神女，女依依离去，对怀王云： “妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”首联一开始便把读者带入神话的境界，使读者心驰神骋，想象飞腾。
二联“烟霞乍舒卷，猿鸟时断续”，承前写巫山神女出没处的傍晚景象。在旁晚时分，在那高耸的巫山幽僻的阳台，彩云忽然舒展翻卷，猿鸣鸟啼断断续续。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，作者用猿啼鸟鸣来突显巫山阳台环境的清幽。
三联“彼美如可期，寤言纷在瞩”，转写巫山神女。化用《诗经・陈风・东门之池》有“彼美淑姬，可以晤言”句。巫山神女正期待盼望着约会，我从幻觉中醒来，那巫山神女飘然绝美的仙姿好象纷然眼前。这里写想象中巫山神女那美好的希冀，是有所寄托的。以巫山神女的期望寄托作者自已对心上人的怀恋。美学上叫“移情”作用。
尾联“怃然坐相思，秋风下庭绿”,作者从想象中回到了现实。巫山神女正期待着那幸福美好的相会，何时与自己的心上人相见，故惆怅地坐在庭院里，倍加思念心上人。这时一阵冰凉的秋风吹过庭院里的花草树木。情景相生，余韵悠然。
此诗突出的艺术特色就是作者以巫山神女的故事，寄托自己对心上人的无限思念。这种手法在古代诗词中多有应用。如李清照的《行香子》词借七夕牛女相会的神话故事，寄托自己对丈夫的缱绻离情。这类诗词都有一种含蓄美、朦胧美。作者不直接把真意说破，因此使读者产生一种神秘感，使作晶具有巨大的艺术魅力。
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创作背景
王融的《巫山高》的创作背景与巫山的地理特点和历史传说有关。巫山作为一座高耸入云的山峰，自然成为人们歌咏的对象。而巫山云雨又是著名的自然景观，这在文学作品中常常被引用来形容山水之美。此外，与楚襄王梦遇神女的故事也紧密相联，这为诗人提供了丰富的创作素材。
在南北朝时期，文学创作繁荣，诗人们常常通过描绘自然景观来表达自己的情感和思考。因此，王融的《巫山高》可以看作是这一时代背景下的产物，通过描绘巫山的壮丽景色，表达了诗人对大自然的敬畏之情和人生的感慨。
以上内容仅供参考，建议查阅古诗集或询问语文老师以获取更多信息。
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