|
叉手者谁，合掌者谁，击拳者谁。 只这些伎俩，人犹错会，无为妙理，孰解操持。 我为诸公，分明举似，老子瞿昙即仲尼。 思今古，有千贤万圣，总是人为。 可怜后学无知。 辨是是非非没了期。 况天地与人，一源分判，道儒释子，一理何疑。 见性明心，穷微至命，为佛为仙只在伊。 功成后，但殊途异派，到底同归。 |
| 这首诗是一首禅宗偈颂，主要表达了禅宗的中心思想：见性明心，穷微至命，为佛为仙只在伊。功成后，但殊途异派，到底同归。 首先，诗中提到了“叉手者谁，合掌者谁，击拳者谁”，这些都是人们日常生活中的姿势动作。接着，作者指出这些伎俩被人错会，无为妙理，孰解操持。这里的“妙理”指的是禅宗的真谛。 接下来，作者明确表示自己是诸公之一，即代表众人来阐述禅宗的道理。他提到老子、瞿昙(即孔子)和仲尼(即孔子),强调他们的思想对于千贤万圣都有指导意义。这里提到的老子、瞿昙和仲尼分别代表道家、佛教和儒家的思想，强调禅宗与其他宗教思想并无本质区别。 然后，作者指出可怜后学无知，辨是是非非没了期。这句话意味着许多学习禅宗的人对禅宗的理解存在误区，无法真正领悟禅宗的真谛。 接着，作者进一步阐述了天地与人、道儒释子之间的联系。他认为天地与人是一源分判的，而道、儒、释三种思想都源于这个源头。因此，它们之间并无本质区别。 最后，作者强调见性明心、穷微至命才是禅宗的核心。无论修行者成为佛还是仙，都离不开这个核心。而功成之后，虽然各派别有不同的修行方法和途径，但最终都会回归到这个核心。 总之，这首诗通过一系列的问题和论述，阐述了禅宗的中心思想，强调了见性明心、穷微至命的重要性，以及各宗教思想之间的共同性。 |
