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释子道成神气闲，住持曾上清凉山。 晴空礼拜见真像，金毛五髻卿云间。 西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。 松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。 前时学得经论成，奔驰象马开禅扃。 高筵谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒。 旧闻南方多长老，次第来入荆门道。 荆州本自重弥天，南朝塔庙犹依然。 宴坐东阳枯树下，经行居止故台边。 忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。 讲罢同寻相鹤经，闲来共蜡登山屐。 一旦扬眉望沃州，自言王谢许同游。 凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。 |
| 这是一首描绘僧人道成在清凉山修行，以及他与长老们交往的诗。诗中通过描绘道成的修行环境、生活状态，以及他与长老们的交往，展现了道成的高尚品格和深厚的修行功底。 首联“释子道成神气闲，住持曾上清凉山。”描绘了道成的形象和他在清凉山的修行经历。他神态安详，举止从容，曾经担任住持，在清凉山修行过。这表明他是一位有深厚修行功底的僧人，同时也暗示他在清凉山有着丰富的修行经验和深厚的佛学造诣。 颔联“晴空礼拜见真像，金毛五髻卿云间。”描绘了道成在晴空下礼拜佛像的场景，以及他头上的五色发髻如同金毛一般，在卿云之间显得格外醒目。这进一步展现了道成的修行境界和形象特征，同时也表达了他对佛法的虔诚和敬仰。 颈联“西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。”描述了道成在长安游学时隶属僧籍的经历，以及他在本寺门前曲江碧水畔的生活环境。这表明他在修行之余，也注重对世俗事务的处理和修行环境的营造。 接下来的一联继续描绘道成的日常生活：“松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。”这两句描绘了道成在松间月下阅读佛经，在竹林下享受香泉洒落的场景，进一步展现了道成的清净修行环境和深厚的佛学修养。 随后的一联描述了道成在修行方面的成就：“前时学得经论成，奔驰象马开禅扃。”他以前学习佛经论著取得了成就，如同奔驰的象马打开了禅门。这表明他在佛学研究方面有着深厚的造诣和独特的见解。 最后三联描绘了道成与长老们的交往和修行生活：“高筵谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒。”他与长老们共同参加盛宴，挥动拂尘谈论佛法，门徒如同醉醒一般跟随他的教导。“旧闻南方多长老”，暗示南方有很多与他一样的长老。“次第来入荆门道”，暗示他们将陆续来到荆门道，共同探讨佛法。“宴坐东阳枯树下，经行居止故台边。”这描绘了他在枯树下宴坐，在故台边经行的修行生活。 最后，“忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。”他忽然想起遗民社中的一位客人，邀请他来衡阳与他一起修行。“讲罢同寻相鹤经，闲来共蜡登山屐。”这两句描绘了他们共同探讨《相鹤经》的场景以及一同登山涉水的闲暇时光。 最后两句“凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。”他写了一首杂拟诗赠给江南的汤慧休，表达了他对汤慧休的敬仰之情。 总的来说，这首诗通过描绘僧人道成的修行环境、生活状态以及他与长老们的交往，展现了道成的高尚品格和深厚的修行功底。同时，也表达了他对佛法的虔诚和敬仰之情。整首诗语言优美，意境深远，是一首优秀的佛教诗歌。 |