拼音缩写是「bs」的词(1274)

读音：bā suǒ

繁体字：八索

英语：Basuo

意思：
 1.古书名。后代多以指称古代典籍或八卦。
  ▶《左传•昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
  ▶杜预注：“皆古书名。”
  ▶孔颖达疏引孔安国《尚书序》：“八卦之说，谓之八索。索，求其义也。”又引贾逵云：“八索，八王之法。”
  ▶晋·葛洪《抱朴子•安贫》：“六蓺备研，《八索》必该，斯则富矣；振翰摛藻，德音无穷，斯则贵矣。

解释：1.古书名◇代多以指称古代典籍或八卦。 2.道教附会的书名。

详细释义：上古帝王的遗书。汉?孔安国?尚书序：『春秋左氏传曰：「楚左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘。」即谓上世帝王遗书也。』南朝梁?刘勰?文心雕龙?宗经：『皇世三坟，帝代五典，重以八索，申以九丘，岁历绵暧，条流纷糅。』

造句：是能读三坟、五典、八索、九丘。即三坟、五典、八索、九邱。【坟索】三坟八索的并称。”又引贾逵云：“八索，八王之法。

读音：bā shā

繁体字：八殺

意思：（八杀，八杀）
亦作“八煞”。
 古代星命家以九星术推算命运，其第八宫曰病厄宫，亦称八杀宫，简称“八杀”。
  ▶唐·杜牧《自撰墓铭》：“予生于角星，昴毕于角为第八宫，曰病厄宫，亦曰八杀宫，土星在焉。”
  ▶宋·周密《齐东野语•降仙》：“辨（法辨）善五星，每以八煞为说，时人号为辨八煞。”
  ▶太平天国·洪仁玕《资政新篇》：“革阴阳八煞之谬。”

解释：1.亦作\"八煞\"。 2.古代星命家以九星术推算命运﹐其第八宫曰病厄宫﹐亦称八杀宫﹐简称\"八杀\"。

造句：暗丁八杀，不识体例也。二十七炒豆粒、二十八杀鸡鸭，准备工作方称就绪。新唐人虽打两头花布，人亦不敢罪之，以其暗丁八杀故也。唐卢仝《门铭》：“贪残奸酗，狡佞讦愎，身之

读音：bā shí

繁体字：八識

英语：eight kinds of understandings

意思：（八识，八识）
佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏一切法，即所谓神识、性灵，合称八识。
  ▶《天地八阳神咒经》：“云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识。舍藏识，阿赖耶识，是名曰八识。”
  ▶清·龚自珍《最录八识规矩颂》：“师复念言法相宗大纲在

解释：1.佛教法相宗术语。眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意为前六识。亦名六根。末那为第七识﹐意谓执持我见。阿赖耶为第八识﹐意为藏﹐谓能藏一切法﹐即所谓神识﹑性灵﹐合称八识。

详细释义：佛教用语。瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能。分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中意识和眼、耳、鼻、冰身五识并起外，并能对心境起认识作用。末那识是构成执着的心理源头。阿赖耶识主要功能是贮存过去所造的业力。八识一方面是生起认识的心理功能，另一方面也是变现一切现象的主体。成唯识论?卷二：『等流习气为因缘故，八识体相差别而生。』

造句：第三部分是对《八识规矩颂》作者玄奘的总体介绍和评价。最后的第五部分则是对《八识规矩颂》新译释的几个方法和义理的说明。第四部分再现了历史上关于《八识规矩颂》之真伪的争议，并对这个争议做出自己

读音：bā shuǐ

繁体字：八水

意思：
 1.八川。
  ▶《初学记》卷六引晋·戴祚《西征记》：“关内八水，一泾，二渭，三灞，四浐，五涝，六潏，七沣，八滈。”
  ▶唐·骆宾王《帝京篇》诗：“五纬连影集星躔，八水分流横地轴。”亦用来借指关中地区。
  ▶前蜀·韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“盗据三秦地，兵缠八水乡。”
 
 2.即八功德水。
  ▶南朝·梁·萧统《讲解将毕赋三十

造句：工业八水合二氯氧化锆摄影级亚硼酸钠八水合物三八水库主坝渗流分析及安全评价氢氧化钡八水合物

读音：bā shū

繁体字：八書

意思：（八书，八书）
指《史记》的《礼》、《乐》、《律》、《歷》、《天官》、《封禅》、《河渠》、《平准》八书，其内容是关于对古代社会的经济、政治、文化各个方面的专题记载和论述。其后正史皆称志。
  ▶《史记•太史公自序》：“礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。”
  ▶南朝·梁·刘勰《文心雕龙•史传》：“八书以铺政体。”
  ▶姚华《论文后编》：

解释：1.指《史记》的《礼》﹑《乐》﹑《律》﹑《历》﹑《天官》﹑《封禅》﹑《河渠》﹑《平准》八书﹐其内容是关于对古代社会的经济﹑政治﹑文化各个方面的专题记载和论述。其后正史皆称志。

详细释义：史记中的礼、乐、律、历、天官、封禅、河渠、平准称为『八书』。其内容记载典章制度沿革，后世正史多改称为『志』。南朝梁?刘勰?文心雕龙?史传：『故本纪以述皇王，列传以总侯伯，八书以铺政体，十表以谱年爵。』

造句：不见于南北史仅见于八书者入载记。二八书库还进行网络原创书籍的更新。此之八书，记国家大体。《史记》只有八书，而《汉书

读音：bā sòng

繁体字：八頌

意思：（八颂，八颂）
八占筮之辞。龟占之辞为韵语，故名为颂。
  ▶《周礼•春官•占人》：“以八簭占八颂。”
  ▶郑玄注：“以八筮占八颂，谓将卜八事，先以筮筮之，言颂者，同于龟占也。”
  ▶南朝·宋·谢庄《宋孝武宣贵妃诔》：“八颂扃和，六祈辍渗。”

解释：1.八占筮之辞。龟占之辞为韵语﹐故名为颂。

造句：暂无

读音：bā shǐ

繁体字：八使

意思：汉顺帝时的周举、杜乔等八人同日拜使，巡行州郡，谓之“八使”。
  ▶《后汉书•周举传》：“时诏遣八使巡行风俗，皆选素有威名者，乃拜举为侍中，与侍中杜乔、守光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉长史刘班并守光禄大夫，分行天下……天下号曰‘八俊’。”
  ▶唐·刘长卿《送薛据宰涉县》诗：“颂德有舆人，荐贤逢八使。”
  ▶宋·范仲淹《祠风师酬提刑

解释：1.汉顺帝时的周举﹑杜乔等八人同日拜使﹐巡行州郡﹐谓之\"八使\"。

造句：暂无

读音：bā shì

繁体字：八世

意思：谓三皇·五帝。
  ▶《后汉书•崔寔传》：“今既不能纯法八世，故宜参以霸政。”
  ▶李贤注：“八世，谓三皇、五帝也。”

解释：1.谓三皇五帝。

造句：十八世纪的人们最后还是得到了谅解。十八世纪数学家们不加辩加地使用级数。其结果，在十八世纪内，也是没有说服力的。十八世

读音：bā sǒu

繁体字：八藪

意思：（八薮，八薮）
我国古代的八个泽薮。
  ▶《汉书•严助传》：“九州为家，八薮为囿。”
  ▶颜师古注：“八薮，谓鲁有大野，晋有大陆，秦有杨污，宋有孟诸，楚有云梦，吴·越之间有具区，齐有海隅，郑有圃田。”
  ▶晋·葛洪《抱朴子•广譬》：“升水不能救八薮之燔爇，撮壤不能遏砥柱之沸腾。”因八薮分布诸地，故也用以指八方或广阔的疆域。
  ▶南朝·梁·萧统《谢敕赉

解释：1.我国古代的八个泽薮。《汉书．严助传》\"九州为家，八薮为囿。\"颜师古注\"八薮，谓鲁有大野，晋有大陆，秦有杨污，宋有孟诸，楚有云梦，吴越之间有具区，齐有海隅，郑有圃田。\"晋葛洪《抱朴子．广譬》\"升水不能救八薮之燔爇，撮壤不能遏砥柱之沸腾。\"因八薮分布诸地﹐故也用以指八方或广阔的疆域。

造句：其所作诗词多收入《笠山诗抄》(手抄本)，诗风深奥古朴，感情直挚，格律工整，所作论文在院学报发表的有《司马迁及事伏生学古文尚书辩》、《春秋城?考》、《十薮九薮八薮考》、《五言诗之产生》、《谢翱西台恸哭记补记》等，并把在国内报刊发表论文都收入《笠山文钞》(手抄本，8册)，文风质朴精新，笔调清隽。

读音：bā shǐ

繁体字：八矢

意思：谓八种箭。
  ▶《周礼•夏官•司弓矢》：“掌六弓四弩八矢之法……凡矢，枉矢、絜矢利火射，用诸守城车战；杀矢、鍭矢，用诸近射田猎；矰矢、茀矢，用诸弋射；恆矢、庳矢，用诸散射。”
  ▶郑玄注：“此八矢者，弓弩各有四焉，枉矢、杀矢、矰矢、恆矢，弓所用也，絜矢、鍭矢、茀矢、庳矢，弩所用也。”

解释：1.谓八种箭。

造句：（2）八矢：①箭类的总称。掌六弓、四弩、八矢法。《周礼》八矢之一。《周礼》上则记载有管理弓矢的人掌管六弓、四弩，八矢

读音：bā shī

繁体字：八師

意思：（八师，八师）
谓可作为师傅的八贤臣。

解释：1.谓可作为师傅的八贤臣。

造句：八师者所以传道授业解惑者也，一日为师，终身为父。

读音：bá shí

繁体字：拔識

意思：（拔识，拔识）
提拔赏识。
  ▶《子华子•晏子》：“昔先大夫中行文子之在位也，拔识俊良，振其淹滞。”
  ▶宋·张淏《云谷杂记•韩荆州》：“韩朝宗，思复之子也，喜拔识后进。”

造句：尤长于拔识人才，时称“一时名宿，都入网罗”。及官华阳，又拔识先师林山腴先生，有船司空斋诗行世。张公之洞督学四川，君时尚少，为张所拔识，因受业为弟子。?晏子》：“昔先大夫中行文子之

读音：bá sú

繁体字：拔俗

英语：To be beyond the ordinary, exceptional.

意思：超出凡俗；超越流俗。
  ▶《后汉书•仲长统传》：“至人能变，达士拔俗。”
  ▶南朝·齐·孔稚珪《北山移文》：“耿介拔俗之标，萧洒出尘之想。”
  ▶唐·李白《春陪商州裴使君游石娥溪》诗：“裴公有仙标，拔俗数千丈。”
  ▶宋·王禹偁《为史馆李相公让官表》：“伏念臣才非拔俗，世乏显官，爰自策名，适逢昌运。”
  ▶清·沈初《西清笔记•纪文献》：“裘文达尚书

详细释义：超脱世俗。后汉书?卷四十九?仲长统传：『至人能变，达士拔俗。』文选?孔稚??北山移文：『夫以耿介拔俗之标?萧洒出尘之想，度白云以方?，干青云而直上，吾方知之矣！』

造句：它不是既超尘拔俗，又很古色古香吗？

读音：bá shè

繁体字：拔涉

意思：登山涉水。形容旅途艰苦。拔，通“跋”。
  ▶《隶续•汉武都太守耿勛碑》：“身冒炎赫火星之热，至属县巡行穷匮，陟降山谷，经营拔涉，草止露宿。”

造句：当时的日军亦无必要长途拔涉地把市民的尸体从市区运入新界。1988年，毛菊仙东拼西凑了3万元，创办了花石盆景园艺场，开始了她创业的艰苦拔涉。这次选拔涉及9 4个部委和单位，1 00名毕业生来

读音：bá shì

繁体字：拔士

意思：
 1.选拔人才。
  ▶《后汉书•许劭传》：“少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许郭。”
 
 2.考选士人。谓担任考官。
  ▶明·袁宏道《＜西京稿＞序》：“余适以拔士入秦，不同职而同具，盖于此道列戟矣。场屋后，徽之偕余入韦曲，寄宿玄奘塔下。”

造句：杜洛埃知道华拔士路有个地方出租房间。他们沿华拔士街往北朝亚当街走去，然后转弯朝西走。我握著笔，自然地写出：亲爱的罗拔士，神要说最后的话，那是良善的。他们慢慢走着，出了华

读音：bá shǎng

繁体字：拔賞

意思：（拔赏，拔赏）
犹鉴赏。
  ▶清·俞樾《茶香室续钞•卫夫人帖非真迹》：“臣昔不能拔赏，随时所贵，规摹子敬，多歷年所。”

造句：每月召开一次民主生活会，对全体干部进行民主评议，进行提拔赏罚。由于林相丰富，本区也拥有种类多元的中海拔山鸟，为北台湾首屈一指的中海拔赏鸟圣地。清俞樾《茶香室续钞?卫夫人帖非真迹》：“臣昔不能拔赏

读音：bá shào

繁体字：拔紹

意思：（拔绍，拔绍）
汲引，提拔。
  ▶宋·吴曾《能改斋漫录•记事一》：“况太宗治近侍有拔绍之恩，接下臣无撞郎之急，岂得不通官籍，直唿画师？”

造句：宋吴曾《能改斋漫录?记事一》：“况太宗治近侍有拔绍之恩，接下臣无撞郎之急，岂得不通官籍，直呼画师？

读音：bá shè

繁体字：拔捨

意思：在草野息宿。拔，通“茇”。
  ▶《左传•僖公十五年》：“秦获晋侯以归，晋大夫反首拔舍从之。”
  ▶杜预注：“反首，乱头髮下垂也。拔草舍止，坏形毁服。”
  ▶《汉书•刑法志》：“春振旅以搜；夏拔舍以苗；秋治兵以狝；冬大阅以狩，皆于农隙以讲事焉。”
  ▶颜师古注：“拔舍，草止，不妨农也。”
  ▶王先谦补注：“拔，当为‘茇’。”

造句：”颜师古注：“拔舍，草止，不妨农也。”也作“拔舍。《左氏?僖十五年传》云：‘晋大夫反首拔舍从之。?僖公十五年》：“秦获晋侯以归，晋大夫反首

读音：bá shān

繁体字：拔山

意思：
 1.比喻力大。
  ▶《史记•项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”
  ▶晋·陆机《吊魏武帝文》：“威先天而盖世，力盪海而拔山。”
  ▶唐·玄宗《巡省途次上党旧宫赋诗》：“长怀问鼎气，夙负拔山雄。”
  ▶赵朴初《颳地风•咏风暴》曲之一：“拔山捲海看风威，枷锁齐飞。”
 
 2.比喻极其困难。
  ▶《汉书•刘向传》

造句：西双版纳高海拔山地大量开垦植胶情况和思考波尔德市的用水来自山上积雪融化所产生的迳流，但是低海拔山坡却不再有积雪。唐太斯加倍用力。他就象古代拔山抗山神的提旦的子孙。隆回县高海

读音：bá shēn

繁体字：拔身

英语：get away; break away from busy schedule

意思：脱身。
  ▶《晋书•周虓传》：“虓厉志贞亮，无愧古烈，未及拔身，奄陨厥命。”
  ▶唐·李华《寄赵七侍御》诗：“茂挺独先觉，拔身渡京虹。”自注：“萧天宝末知乱弃官，往江东殡葬先人。”
  ▶清·俞正燮《癸巳存稿•缴奏私书论》：“君子不幸识一小人，必使终身为其所累，不许之拔身自救，此何圣人所创之法也哉。”

详细释义：1.脱身。如：『他缠得我无法拔身。』
2.拔擢，晋升。晋书?卷五十八?周访传：『?厉志贞亮，无愧古烈。未及拔身，奄陨厥命。』

造句：我是落汤鸡了，拔身乏术。

读音：bá shā

繁体字：拔摋

意思：分散。
  ▶《文选•王褒＜洞箫赋＞》：“其仁声……或杂沓以聚敛兮，或拔摋以奋弃。”
  ▶李善注：“拔摋，分散也。”

造句：暂无