读音： 繁体字：神道碑 英语：tombstone 意思：1.旧时立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。以汉杨宸所题《太尉杨公神道碑铭》为最早。据宋高承《事物纪原．吉凶典制．神道碑》载，秦汉以来，死有功业，生有德政者皆可立碑。晋宋之世，始盛行天子及诸侯立神道碑。 2.指墓碑上记载死者事迹的文字，为文体的一种。 近义词： 墓碑 解释：1.旧时立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。以汉杨宸所题《太尉杨公神道碑铭》为最早。据宋高承《事物纪原．吉凶典制．神道碑》载，秦汉以来，死有功业，生有德政者皆可立碑。晋宋之世，始盛行天子及诸侯立神道碑。 2.指墓碑上记载死者事迹的文字，为文体的一种。 详细释义：墓道前用以记载死者生平的石碑，有时亦指碑上的文字。 造句： |
引用解释 《天发神谶碑》的俗名。因碑石裂为三段，故称。 清 孙星衍 等《寰宇访碑录·吴》：“纪功碑，篆书， 天璽 元年八月，俗称三段碑。”《江宁县志·金陵金石考》：“ 吴后主 纪功三段石碑，一名《天发神讖碑》，又曰《天璽华覈文皇象书》。非篆非隶，最为奇古。在府学尊经阁下。”亦名“三段石”。 清 叶奕苞 《金石录补续跋·吴天玺元年纪功碑》：“此 吴巖山 纪功德石，在 江寧府 天禧门 外，俗名三段石。” 读音：sān duàn bēi |
引用解释 见“ 莎塔八 ”。 读音：shā dā bā |
引用解释 指 晋 阮咸 于阴历七月七日挂晒犊鼻褌事。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 阮仲容 ( 阮咸 )、 步兵 居道南，诸 阮 居道北；北 阮 皆富，南 阮 贫。七月七日，北 阮 盛晒衣，皆纱罗锦綺， 仲容 以竿挂大布犊鼻褌於中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊復尔耳。’”后用为贫而豁达的典实。 唐 李商隐 《七夕偶题》诗：“明朝晒犊鼻，方信 阮郎 贫。” 读音：shài dú bí |
引用解释 军衔，等级高于列兵。 张天翼 《皮带》：“他现在只想弄一个－－好点是上士、中士，再不然上等兵都行。” 读音：shàng děng bīng |
引用解释 传说由蛇变成的鳖。 清 薛福成 《庸盦笔记·述异·蛇跌鳖》：“世传蛇跌鳖，性最毒，食之能杀人。买鳖时，须以绳穿其尾，倒掛两时许试之，如蛇也，则顿復原形矣。” 读音：shé diē biē |
解释 又称“测电笔”，简称“电笔”。测试线路、用电器等是否带电的电工工具。其结构和使用方法如图所示。常见的有钢笔式和旋凿式两种。使用时，手握金属笔尾，不能碰到笔尖，笔尖触及被测部位，通过氖管的发光与否，可判断被测物体是否带电。读音：shì diàn bǐ |
引用解释 见“ 叔度陂湖 ”。 读音：shū dù bēi |
引用解释 软皮鞭。旧时用作刑具。《隋书·刑法志》：“老小于律令当得鞭杖罚者，皆半之。其应得法鞭、杖者，以熟靼鞭、小杖。” 读音：shú dá biān |
引用解释 面饼的一种。 元 杨显之 《酷寒亭》第三折：“那婆娘和了麺，可做那水答饼，煎一个，吃一个。” 读音：shuǐ dá bǐng |
引用解释 《后汉书·窦章传》：“贵人早卒，帝追思之无已，詔史官树碑颂德。”后因称歌颂功德的碑刻为颂德碑。 唐 封演 《封氏闻见记·颂德》：“在官有异政，考秩已终，吏人立碑颂德者，皆须审详事实，州司以状闻奏，恩勅听许，然后得建之，故谓之‘颂德碑’，亦曰‘遗爱碑’，《书》称‘树之风声’者，正此之谓。”参见“ 颂石 ”。 读音：sòng dé bēi |
引用解释 亦作“ 窣堵坡 ”。 梵语stūpa的音译。即佛塔。 唐 玄奘 《大唐西域记·呾蜜国》：“诸窣堵波及佛尊像，多神异，有灵鉴。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“释之西天谓之窣堵波，中华谓之塔。塔制以层，增其敬也。” 宋 王安石 《草堂怀古》诗：“ 周顒 宅作阿兰若， 娄约 身归窣堵波。” 清 黄遵宪 《锡兰岛卧佛》诗：“遥望窣堵坡，相约僧躋攀。”亦省作“ 窣堵 ”。《新唐书·西域传上·天竺》：“﹝ 中天竺 ﹞死者燔骸取灰，建窣堵，或委野中及河，饵鸟兽鱼鳖，无丧纪。” 宋 陆游 《予数年不至城府丁巳火后今始见之》诗：“窣堵招提俱昨梦， 祝融 、 回禄 尚餘威。” 清 曹寅 《句容馆驿》诗：“胥徒復传舍，窣堵尚斜阳。” 读音：sū dǔ bō |
| 同“ 三班倒 ”。 草明 《乘风破浪》第四章：“ 小兰 好是好，可是干的也是男工干的活，又是三倒班，他正下班回来睡觉呢，她却要上班去了。” 读音：sān dǎo bān |
| 在辛亥革命前夕的 四川 保路运动中，革命者为发动人民武装起义，将 成都 血案的消息写于木板之上，涂以桐油，投入江中，传遍各地，谓之“水电报”。 郭沫若 《反正前后》第二篇：“对于远方的县份，当时的宣传方法是利用水电报。” 读音：shuǐ diàn bào |