拼音缩写是「zs」的词(2242)

真食

读音：zhēn shí

繁体字：真食

意思：实授食邑。
  ▶《北史•杨素传》：“素下至汉口，与秦孝王会，乃还。拜荆州总管，进爵郢国公，真食长寿县千户。”
  ▶唐·白居易《授韩弘许国公实封制》：“古之王者，所以赏一人而天下劝者，用此道也，可不务乎？是用建于上公，授之真食，以示殊宠，以旌殊绩。”
  ▶宋·苏辙《皇叔祖宗祐加恩制》：“爰推大赉之泽，益彰有德之荣，增衍故封，懋锡真食。”

解释：1.实授食邑。

造句：暂无

真似

读音：zhēn sì

繁体字：真似

意思：犹言酷肖（兼指神与形两方面）。
▶元·蒲道源《赠传神李肖岩》诗：“画师笔底要真似，妙想乃与天机通。”

解释：1.犹言酷肖(兼指神与形两方面)。

造句：暂无

真嗣

读音：zhēn sì

繁体字：真嗣

意思：真正的继承人。
▶《景德传灯录•婆舍斯多》：“真嗣既明，乃赦太子。”

解释：1.真正的继承人。

造句：用了另外一张图画为参考?不过真嗣摆的姿势看起来很不舒服而且明日香的眼神很空白。

真素

读音：zhēn sù

繁体字：真素

意思：真率自然，也指真率自然的境界。
  ▶《南史•孔觊传》：“﹝孔觊﹞性真素，不尚矫饰，遇得宝玩，服用不疑，而他物粗败，终不易改。”
  ▶唐·李涉《题清溪鬼谷先生旧居》诗：“万虑随境生，何由返真素。”
  ▶《旧唐书•隐逸传•王绩》：“绩河渚中先有田数顷，邻渚有隐士仲长子先，服食养性，绩重其真素，愿与相近，乃结庐河渚，以琴酒自乐。”

解释：1.真率自然﹐也指真率自然的境界。

造句：暂无

真士

读音：zhēn shì

繁体字：真士

意思：有操守、才能之士。
  ▶《吕氏春秋•疑似》：“夫惑于似士者而失于真士。”
  ▶南朝·梁·江淹《遣使巡行诏》：“如其谠言嘉话，真士智才，亦依名腾上，随事均量。”
  ▶《花月痕》第九回：“乐毅·邹衍之贤，乃以黄金相奔走，真士闻之将疾首。”

解释：1.有操守﹑才能之士。

造句：”又云：“汉杰真士人画也。有美探真士，囊中得秘书。将命祈灵岳，回策诣真士。明宗曰：“此真士大夫笔。慕道

真审

读音：zhēn shěn

繁体字：真審

意思：（真审，真审）
犹言确知，真正明悉。
▶南朝·梁·陶弘景《真诰•运象篇一》：“世人之思虑，何得事事真审耶？”

解释：1.犹言确知﹐真正明悉。

造句：暂无

真赏

读音：zhēn shǎng

繁体字：真賞

意思：（真赏，真赏）

1.确能赏识。也指真能赏识的人。
  ▶《南史•王昙首传》：“知音者希，真赏殆绝。”
  ▶金·元好问《别周卿弟》诗：“苦心亦有孟东野，真赏谁如高蜀州。”
  ▶清·姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“《玉版》于未进时，拓者甚众，世不为重，有真赏者，已知宝爱，近则杳不可得。”

2.会心的欣赏。
  ▶宋·范仲淹《与谏

解释：1.确能赏识。也指真能赏识的人。 2.会心的欣赏。 3.指值得欣赏的景物。

造句：暂无

真俗

读音：zhēn sú

繁体字：真俗

意思：佛教语。因缘所生之事理曰俗，不生不灭之理性曰真。出世为真，入世曰俗，即出家在家之意。
▶宋·王安石《全椒张公有诗在北山西庵僧者墁之怅然有感》诗：“幽明永隔休炊黍，真俗相妨久绝弦。”

解释：1.佛教语。因缘所生之事理曰俗﹐不生不灭之理性曰真。出世为真﹐入世曰俗﹐即出家在家之意。

造句：暂无

真叟

读音：zhēn sǒu

繁体字：真叟

意思：道家称修真得道的老人。
▶唐·孟郊《怀南岳隐士》诗：“千峰映碧湘，真叟此中藏，饭不煮石喫，眉应似髮长。”

解释：1.道家称修真得道的老人。

造句：暂无

真说

读音：zhēn shuō

繁体字：真說

意思：（真说，真说）
佛典谓佛有二种说法，一为真说，一为俗说。如说无常等、薀处界等、念住等，属真说。见锡兰所传《论事•大品》第一章。参阅吕澂《中国佛学源流略讲•三论宗》。

解释：1.佛典谓佛有二种说法﹐一为真说﹐一为俗说。如说无常等﹑蕴处界等﹑念住等﹐属真说。见锡兰所传《论事．大品》第一章。参阅吕澄《中国佛学源流略讲．三论宗》。

造句：暂无

砧声

读音：zhēn shēng

繁体字：砧聲

意思：（砧声，砧声）
亦作“碪声”。
捣衣声。
  ▶唐·李颀《送魏万之京》诗：“关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。”
  ▶金·元好问《短日》诗：“短日碪声急，重云雁影深。”
  ▶明·刘基《秋日即事》诗之十三：“雁行却向城头过，何处砧声隐隐闻。”
  ▶明徐复祚《投梭记•赛魔》：“砧声续断来，孤舟冷落无聊赖，人在天涯音信乖。”

解释：1.亦作\"砧声\"。 2.捣衣声。

详细释义：捣衣声。唐?李颀?送魏万之京诗：『关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。』唐?韩??固题仙游观诗：『山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。』

造句：暂无

砧石

读音：zhēn shí

繁体字：砧石

意思：亦作“碪石”。
捣衣石。
▶宋徐照《宿翁灵舒幽居期赵紫芝不至》诗：“蛩响移砧石，萤光出瓦松。”

解释：1.亦作\"磚石\"。 2.捣衣石。

造句：暂无

箴石

读音：zhēn shí

繁体字：箴石

意思：石制的针。古代治病之具。亦指可用以制针的石头。
  ▶《山海经•东山经》：“高氏之山，其上多玉，其下多箴石。”
  ▶郭璞注：“可以为砭针治痈肿者。”
  ▶汉·桓宽《盐铁论•箴石》：“县官所招举贤良文学，而及亲民伟仕，亦未见其能用箴石而医百姓之疾也。”
  ▶唐·韩愈《喜侯喜至赠张籍张彻》诗：“如以膏濯衣，每渍垢逾染。又如心中疾，箴石非所砭。”

解释：1.石制的针。古代治病之具。亦指可用以制针的石头。

详细释义：一种古时治病用的石针。汉书?卷三十?艺文志：『而用度箴石汤火所施。』颜师古?注：『箴，所以刺病也。石谓砭石，即石箴也。』山海经?东山经：『其下多箴石。』郭璞?注：『可以为砥针治痈肿者。』

造句：暂无

斟勺

读音：zhēn sháo

繁体字：斟勺

意思：
1.考虑、吸取。
  ▶汉·应劭《风俗通•声音》：“周公作《勺》。
  ▶《勺》，言能斟勺先祖之道也。”
  ▶吴树平校释引《白虎通•礼乐》：“周公曰《酌》者，言周公辅成王能斟酌文·武之道而成之也。”

2.犹处置。
  ▶《说文•斗部》“斟”清·段玉裁注：“勺之斟之，多少在己，故凡处分曰斟勺。今多用斟酌。”

解释：1.考虑﹑吸取。 2.犹处置。

造句：暂无

箴诵

读音：zhēn sòng

繁体字：箴誦

意思：（箴诵，箴诵）
谓箴规之言的讲述与传习。
▶汉·扬雄《剧秦美新》：“恢崇祗庸烁德懿和之风，广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂。”
▶《晋书•张寔传》：“忝绍前踪，庶几刑政不为百姓之患，而比年飢旱，殆由庶事有缺，窃慕箴诵之言，以补不逮。”

解释：1.谓箴规之言的讲述与传习。

造句：暂无

榛实

读音：zhēn shí

繁体字：榛實

意思：（榛实，榛实）
榛的果实。
▶《新唐书•地理志一》：“陇州·汧阳郡……土贡：榛实、龙鬚席。”
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榛实
补证条目
榛的果实。
▶骆一禾《青草》诗：“那些榛实可以入药的草木，那抱茎而生的游冬。”

解释：1.榛的果实。

造句：像榛子树、榛实树和黄角树这类坚果树，只需早晨的光照就能生长的很好。例如榛子树、榛实树和黄角树类似的坚果树只要早上晒一会太阳就会生长的很好。像榛子树、榛实树和黄角树这类坚果树，只需在早晨接受

榛塞

读音：zhēn sāi

繁体字：榛塞

意思：犹阻塞。
  ▶《宋书•长沙景王道怜传》：“有旧沟引淠水入陂，不治积久，树木榛塞。”
  ▶明·宋濂《吴公墓碣铭》：“且谓圣人之经一，而诸家异传，大道榛塞，职此之由，乃着三书。”
  ▶清·邓显鹤《＜船山遗书＞目录序》：“魏·晋以后，崇尚虚无，流为佛老，学术纷歧，世运榛塞，圣人之道唏矣。”

解释：1.犹阻塞。

造句：留情传注翻榛塞，着意精微转陆沉。有旧沟引淖水入陂，不治积久，树木榛塞。有旧沟引?水入陂，不治积久，树木榛塞。2.有旧沟引?水入陂，不治积久，树木

榛薮

读音：zhēn sǒu

繁体字：榛藪

意思：（榛薮，榛薮）
山林，丛林。
  ▶三国·魏·曹植《七启》：“于是磎填谷塞，榛薮平夷。缘山置罝。弥野张罘。”
  ▶晋·陆云《荣启期赞》：“遂放志一丘，灭景榛薮。居真思乐之林，利涉忘忧之沼。”
  ▶晋·葛洪《抱朴子•博喻》：“虽出幽谷，迁于乔木，然为二物之计，未若栖窜于林薄，摄生乎榛薮也。”

解释：1.山林，丛林。

造句：暂无