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首页 《送郑阳春》 前身莫是郑安期,井灶重来迹已遗。

前身莫是郑安期,井灶重来迹已遗。

意思:以前自己没有这郑安期,井灶重迹象已经留下来。

出自作者[宋]白玉蟾的《送郑阳春》

全文赏析

这首诗《前身莫是郑安期,井灶重来迹已遗。涧底菖蒲无可採,共君细读汉时碑》是一首非常有意境的诗,它通过描绘自然景色和历史遗迹,表达了诗人对历史和文化的思考。 首句“前身莫是郑安期,井灶重来迹已遗。”描绘了一个古老而神秘的环境,似乎暗示着某种古老的故事或传说。这里的“前身莫是郑安期”可能指的是传说中的郑安期采药遇仙的故事,而“井灶重来迹已遗”则描绘了曾经有人在此居住过的痕迹已经消失,给人一种神秘而幽静的感觉。 “涧底菖蒲无可採”进一步描绘了这个环境的特点,菖蒲是一种生长在溪涧边的植物,诗人无法采摘它,这可能象征着一种无法触及的美好事物。 最后两句“共君细读汉时碑”,诗人邀请读者一起阅读汉代的碑文,这可能意味着对历史的思考和对过去的追溯。这一举动也暗示了诗人对历史遗迹的尊重和对其背后故事的探索欲望。 总的来说,这首诗通过描绘自然景色和历史遗迹,表达了诗人对历史和文化的思考,以及对美好事物无法触及的感慨。这种对历史的尊重和对美好事物的向往,使得这首诗具有深刻的意义和丰富的内涵。

相关句子

诗句原文
前身莫是郑安期,井灶重来迹已遗。
涧底菖蒲无可採,共君细读汉时碑。
作者介绍 苏辙简介
白玉蟾(1194-1290),南宋时人,内丹理论家。

南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。

生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。定居福建闽清。

祖籍福建闽清,生于海南琼州。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。

自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山,阁皂等地,寻师访友,学道修炼,经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中,先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者,来如牛毛‘,影响日益扩大,自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法,正式创立金丹派南宗。

关键词解释

  • 前身

    读音:qián shēn

    繁体字:前身

    英语:predecessor

    意思:
     1.佛教语。犹前生。
      ▶《晋书•羊祜传》:“祜年五岁,时令乳母取所弄金环,乳母曰:‘汝先无此物。’祜即诣

  • 莫是

    读音:mò shì

    繁体字:莫是

    意思:莫非是;或许是。
      ▶唐·窦常《奉寄辰州房使君郎中》诗:“何妨密旨先符竹,莫是除书误姓名。”
      ▶《朱子语类》卷十九:“孟子所谓求放心,集义所生,莫是立根本处否?”宋·刘克庄

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