搜索
首页 《雷州八首》 粤岭风俗殊,有疾时勿药。

粤岭风俗殊,有疾时勿药。

意思:广东岭南风俗不同,有病时不要药。

出自作者[宋]苏轼的《雷州八首》

全文赏析

这首诗《粤岭风俗殊,有疾时勿药。束带趋房祀,用史巫纷若。弦歌荐茧栗,奴至洽觞酌。呻吟殊未已,更把鸡骨灼》是一首描绘了岭南地区特殊的风俗习惯和医疗观念的诗。这种独特的医疗方式在许多文化中都有所体现,它涉及到对神灵的信仰和对神秘力量的依赖。 首两句“粤岭风俗殊,有疾时勿药”,直接点明了诗中描绘的是岭南的风俗习惯。这里的疾病不能随意治疗,而是要通过祭祀和巫术来寻求帮助。这种观念在许多地方都有所体现,但具体实施方式可能会有所不同。 接下来的四句“束带趋房祀,用史巫纷若。弦歌荐茧栗,奴至洽觞酌。”描绘了祭祀和巫术的具体过程。人们穿戴整齐,前往房舍进行祭祀,巫师们也参与其中,进行各种仪式和咒语。同时,人们还伴随着弦歌来增加气氛,并献上甜美的酒食。这些描述生动地描绘了祭祀和巫术的场景,充满了神秘和敬畏的气氛。 最后两句“呻吟殊未已,更把鸡骨灼。”描绘了疾病并未得到缓解,甚至更加严重的情况。人们选择用更为神秘和痛苦的方式来寻求帮助,即“鸡骨灼”。这是一种古老的医疗方法,通过燃烧鸡骨来寻求治愈疾病的效果。尽管这种方法在现代看来并不科学,但在古代和某些地方,这种神秘的治疗方法可能被视为最后的手段。 总的来说,这首诗描绘了一种特殊的风俗习惯和医疗观念,充满了神秘和敬畏的气氛。这种观念在现代看来可能显得有些荒谬和不科学,但在古代和某些地方,它可能是一种普遍存在的信仰和做法。

相关句子

诗句原文
粤岭风俗殊,有疾时勿药。
束带趋房祀,用史巫纷若。
弦歌荐茧栗,奴至洽觞酌。
呻吟殊未已,更把鸡骨灼。
作者介绍 苏轼简介
苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、画家。

嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后,曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还,途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师,谥号“文忠”。

苏轼是北宋中期的文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆;其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;其散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书,为“宋四家”之一;工于画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

关键词解释

  • 风俗

    读音:fēng sú

    繁体字:風俗

    短语:风土 俗 人情 传统 风 遗俗

    英语:custom

    意思:(风俗,风俗)

     1.相沿积久而成的风气、习俗。<

  • 疾时

    读音:jí shí

    繁体字:疾時

    意思:(疾时,疾时)
    憎恶时世。
      ▶《晋书•惠帝纪》:“及居大位,政出群下,纲纪大坏,货赂公行……高平·王沈作《释时论》,南阳·鲁褒作《钱神论》,庐江·杜嵩作《任子春秋》,皆疾时之

  • 勿药

    引用解释

    1.不服药。《易·无妄》:“无妄之疾,勿药有喜。” 孔颖达 疏:“疾当自损,勿须药疗而有喜也。” 唐 韦应物 《酬张协律》诗:“观文心未衰,勿药疾当痊。”

    2.指病愈。《旧唐书·裴度传》:“果闻勿药之喜,更俟调鼎之功,而体力未和,音容两阻。” 宋 黄庭坚 《和答外舅孙莘老》:“浩然养灵根,勿药有神助。” 明 孙梅锡 《琴

名句 | 成语 | 杂谈 | 词典 | 字典 | 拼音 | 谜语 | 拆字 | 造句 | 诗词上一句 | 诗词下一句 | 名字赏析 | 人物 | 其他 | 今日天气诗词 | 热门搜索 Copyright © 湘ICP备17014254号