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首页 《寄昙、嵩、寂三上人》 长学对治思苦处,偏将死苦教人间。

长学对治思苦处,偏将死苦教人间。

意思:长学对治思苦处,偏将死亡苦教人间。

出自作者[唐]元稹的《寄昙、嵩、寂三上人》

全文赏析

这是一首非常有深度的诗,它以独特的语言和意象表达了一种深深的哲学思考和对人生的理解。下面是我对这首诗的赏析: “长学对治思苦处,偏将死苦教人间。”这两句诗表达了一种深深的困惑和挣扎。诗人似乎在寻求一种解决人生痛苦的方法,然而,他却选择了将“死苦”(即死亡和痛苦)这个无法解决的问题摆在了人间的面前。这是一种挑战,也是对人类生存困境的深刻揭示。 “今因为说无生死,无可对治心更闲。”在下一部分,诗人似乎找到了某种答案或解脱。他宣称“无生死”,这可能意味着他看到了生死轮回的虚妄,看到了生命的本质并非生死,而是超越生死的。这样的理解使他能够“无可对治心更闲”,即他的心不再被困扰和挣扎,变得平静和闲适。 这首诗的主题是对治生死之苦,寻求生命本质的解脱。诗人通过独特的语言和意象,表达了他对人生痛苦的理解和超越。这种理解可能源于他对生命的深刻洞察,也可能源于他对佛教哲学的理解和体验。 总的来说,这首诗以深邃的哲理和独特的语言,表达了诗人对人生痛苦的理解和超越,以及对生命本质的探索和洞察。它是一首富有深度和思考的诗,值得反复品味和欣赏。

相关句子

诗句原文
长学对治思苦处,偏将死苦教人间。
今因为说无生死,无可对治心更闲。
作者介绍 元稹简介
元稹(779年—831年),字微之,别字威明,河南府东都洛阳(今河南洛阳)人,唐朝著名诗人、文学家,父元宽,母郑氏,为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔,北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孙。

元稹聪明机智过人,少时即有才名,与白居易同科及第,并结为终生诗友,二人共同倡导新乐府运动,世称“元白”,诗作号为“元和体”。但是元稹在政治上并不得意,虽然一度官至宰相,却在觊觎相位的李逢吉的策划下被贬往外地。晚年官至武昌节度使等职。死后追赠尚书右仆射。

元稹的创作,以诗成就最大。其诗辞言浅意哀,极为扣人心扉,动人肺腑。其乐府诗创作,多受张籍、王建的影响,而其“新题乐府”则直接缘于李绅。代表作有传奇《莺莺传》《菊花》《离思五首》《遣悲怀三首》等。现存诗八百三十余首,收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100卷,留世有《元氏长庆集》。

关键词解释

  • 偏将

    读音:piān jiàng

    繁体字:偏將

    英语:assistant general; sub-general

    意思:(偏将,偏将)
    副将。
      ▶《史记•郦生陆贾列传》:“使一偏将将十万众

  • 苦处

    读音:kǔ chǔ

    繁体字:苦處

    英语:suffering; hardship (苦难)

    意思:(苦处,苦处)
    痛苦的处境;经受的痛苦。
      ▶《儒林外史》第二八回:“﹝鲍廷玺﹞进了家门,

  • 人间

    读音:rén jiān

    繁体字:人間

    短语:尘 尘世 江湖 浊世 凡

    英语:man\'s world

    意思:(人间,人间)
    亦作“人闲”。
     
     

  • 对治

    读音:duì zhì

    繁体字:對治

    意思:(对治,对治)

     1.相匹敌。
      ▶《汉书•韩安国传》“公等足与治乎”唐·颜师古注:“治谓当敌也,今人犹云对治。”
     
     2.原为佛教语。谓断烦恼。

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