云何阿罗汉，可以色相求。

意思：为什么阿罗汉，可以用颜色相求。

出自作者[宋]岳珂的《苏文忠萝汉偈帖赞》

全文赏析

这首诗是一首深邃而富有哲理的佛教诗歌，表达了对佛法、色相、阿罗汉、居士宰官、赞叹等佛教主题的理解和感悟。首先，诗中提到了佛法不应有住相和色相的执着，因为这些都是虚妄的。阿罗汉是佛教修行中的最高境界，他们超越了色相的束缚，达到了无我无相的境界。然而，诗人指出，我们不能仅仅通过外在的色相去寻找阿罗汉，而应该从内心深处去寻找佛法的真谛。接着，诗人描述了居士宰官的身份，他们亲近佛法，深入会发宏原深，现此广长舌。在佛教中，居士和宰官是修行者的两种身份，他们通过不同的方式修行，最终达到佛法的最高境界。诗人通过描述他们的修行过程，表达了对佛法深入骨髓的理解和感悟。在后半部分，诗人提到了在后世的像法时代，赞叹佛法并宣扬偈语。这些偈语的力量如同虚空中的笔力，能够打破痴愚的束缚，透露出整个大千世界的真理。诗人通过这种方式表达了对佛法的敬仰和赞美之情。最后，诗人回顾了自己曾经见到过的一些殊胜景象，并领悟到以音声求我，不能见到如来的道理。这表明了佛法不是通过外在的形式和声音来追求的，而是要通过内在的觉悟和智慧来领悟。整首诗充满了对佛法的敬仰和感悟，表达了诗人对佛法的深刻理解和对生命的独特见解。通过这首诗，我们可以感受到诗人对佛法的热爱和追求，以及对生命的深刻思考和感悟。

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诗句原文

佛法离住相，色相本非实。
云何阿罗汉，可以色相求。
居士宰官身，只园夙亲近。
会发宏原深，现此广长舌。
于后像法世，赞叹说偈言。
笔力虚空，三昧出胸臆。
撞开痴愚纲，透出大千界。
我昔睹殊胜，会闻诸佛说。
以音声求我，不能见如来。
偈语复云何，能离音声见。
今法解佛意，一切有为法。
非偈亦非赞，应作如此观。