蒿里竟何在，死生从此分。
意思：蒿草里究竟在哪里，我们跟随这分。
出自作者[宋]王安石的《王逢原挽辞》
全文赏析
这首诗《蒿里竟何在，死生从此分》是一首对生死离别的深沉哀悼的诗。它以一种悲怆而深沉的语调，描绘了生命的无常和死亡的必然性，以及生死之间的界限。
首联“蒿里竟何在，死生从此分”直接切入主题，表达了诗人对死亡的深深哀悼和对生死界限的深刻理解。蒿里是古代传说中的鬼魂居住地，在这里，诗人表达了生死之间的界限似乎无法逾越，死亡的来临让人感到深深的无奈和无助。
颔联“谩传仙掌籍，谁见鬼修文”进一步描绘了生死的差异和死亡的虚无性。仙掌籍是仙人居住的地方的户籍，而鬼修文则是死者修行的文字。诗人通过这两个意象，表达了生死之间的距离似乎无法跨越，生者的生活似乎与死者无关。
颈联“蔡琰能传业，侯芭为起坟”则表达了对生死相隔的哀悼和对生者的启示。蔡琰是东汉末年的才女，她能够传承先人的事业，侯芭则是为死者修坟的人。诗人通过这两个人物，表达了对生者的启示：即使生死相隔，生命的精神和事业是可以传承下去的。
尾联“伤心北风路，吹泪湿江云”以一种强烈的情感收束全诗，表达了诗人对生死离别的深深哀伤和对生命的留恋。北风路象征着死亡和离别，吹泪湿江云则表达了诗人对生命的留恋和不舍。
这首诗以深沉的哀悼和深刻的思考为核心，通过生动的意象和强烈的情感表达了生死离别的无奈和生命的无常。它提醒我们要珍惜生命，把握当下，传承先人的事业，同时也表达了对死亡的敬畏和对生命的尊重。
相关句子
- 所思兮何在？-- 出自《西长安行》作者:[魏晋]傅玄
- 人何在？-- 出自《风流子 出关见桃花》作者:[清]张惠言
- 花石今何在？-- 出自《汴州怀古》作者:[明]李濂
- 回首人何在。-- 出自《点绛唇·疏柳残蝉》作者:[宋]曹组
- 道士今何在？-- 出自《木瓜洞》作者:[未知]蒋国祥
- 玉人何在。-- 出自《点绛唇 墨本水仙 读画斋丛书本元草堂诗》作者:[元]滕宾
- 梅仙兮何在？-- 出自《玉山谣赠时宪》作者:[明]练子宁
- 武安君何在。-- 出自《登泽州城北楼宴》作者:[唐]陈子昂
- 雄图今何在。-- 出自《感遇·之廿八》作者:[唐]陈子昂
- 荣辱何在。-- 出自《四言赠兄秀才入军诗 其十八》作者:[汉]嵇康
- 李陵从此去。-- 出自《拟咏怀诗 十》作者:[南北朝]庾信
- 无期从此别。-- 出自《陇头水》作者:[隋]江总
- 从此玉台前。-- 出自《菩萨蛮·夜来花底莺饶舌》作者:[宋]程垓
- 从此濯缨趋，。-- 出自《游洞霄》作者:[宋]李时英
- 从此信音稀。-- 出自《菩萨蛮·子规啼破城楼月》作者:[宋]李师中
- 从此南徐。-- 出自《减字木兰花·郑庄好客》作者:[宋]苏轼
- 从此。-- 出自《定风波 杨叔能归淄川，予别於山阳，作鹧鸪》作者:[元]元好问
- 从此元神-- 出自《南乡子·鼎器法乾坤》作者:[宋]无名氏
- 从此天-- 出自《南乡子·白雪与黄芽》作者:[宋]无名氏
- 无期从此别。-- 出自《关山月》作者:[隋]江总
- 蒿里歌，蒿里曲。-- 出自《章徽之妻卢氏挽词》作者:[宋]林亦之
- 蒿里歌，蒿里曲。-- 出自《章徽之妻卢氏挽词》作者:[宋]林亦之
- 蒿里收永归。-- 出自《松柏篇》作者:[南北朝]鲍照
- 何言蒿里别。-- 出自《在陈旦解酲共哭顾舍人诗》作者:[隋]江总
- 蒿里亦有亭。-- 出自《太山吟》作者:[魏晋]陆机
- 竟何成。-- 出自《江城子 钓坛见岩光传》作者:[元]元好问
- 慷慨竟何道。-- 出自《登蓟城西北楼送崔著作融入都》作者:[唐]陈子昂
- 颐阿竟何端。-- 出自《登永嘉绿嶂山诗》作者:[南北朝]谢灵运
- 四达竟何遣。-- 出自《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》作者:[唐]王维
- 而我竟何辜。-- 出自《古风其三十七》作者:[唐]李白
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。