一多无位谁分别，万象森罗一镜中。

意思：一个多无位谁分别，万象森然罗列一个镜子中。

出自作者[宋]释印肃的《偈颂十四首》

全文赏析

这首诗是一首表达佛教哲理的诗，主要探讨的是“实相”、“一多无位”、“庵本无庵开不开”、“色见普庵人”等佛教概念。首先，“实相无空无不空”表达的是佛教中的“实相”观念，即真实存在的本质是无形的，超越了物质和概念的存在。这里的“无空”和“无不空”是对实相的双重描述，前者强调空无物质，后者则强调空无概念。 “一多无位谁分别”表达的是佛教中的“一多”观念，即一切都是平等、无差别的。这里的“一多无位”是对这一观念的描述，而“谁分别”则表达了无人能对万物进行区分的概念。 “万象森罗一镜中”进一步阐述了佛教中的“万象森罗”观念，即所有的形象和现象都存在于一个镜中，没有真正的区别。这里的“一镜中”是对这一观念的形象化描述。 “庵本无庵开不开，灵知自性即如来”表达的是佛教中的“庵本无庵”和“自性即如来”的观念。前者强调心境原本就是空无的，后者则强调灵知和自性是佛性的象征。此外，诗中还表达了对世俗生活的超越和对自我内在世界的探索。诗人通过描绘自己身处无依无靠的境地，寻求内心的平静和智慧，表现出对自我内在世界的深度探索。总的来说，这首诗通过描绘佛教哲理和诗人自身的体验，表达了对超越物质和概念的存在、平等、无差别、自性等观念的理解和追求。同时，也表现出诗人对世俗生活的超越和对自我内在世界的探索，具有深刻的哲理性和启示性。

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诗句原文

实相无空无不空，将不空执尚违宗。
一多无位谁分别，万象森罗一镜中。
庵本无庵开不开，灵知自性即如来。
寻源穷处烟霞伴，南岭风光近日回。
上无片瓦下无锥，被喧卜静了无依。
多求欲叩无心者，既了无心岂是非。
若将色见普庵人，未免随流不契津。
千里无来同受用，纵横妙用自家珍。
莫怪渠侬不出头，了心非相永无求。
相逢谁觉梦不梦，浪静闲乘般若舟。