灵源已作千年观，圣相仍曾一日来。
意思：灵源已成为千年观察，圣相仍然曾经一天来。
出自作者[宋]陈宓的《和方宗教鼓山韵》
全文赏析
这首诗《盖世功名不染埃，清时尝见赋康哉。灵源已作千年观，圣相仍曾一日来。补练元功天上石，燮调和气琯中灰。崖间尝有数行墨，留与游人抵暮回》是一首非常有深度的诗。它以一种独特的语言和意象，描绘了一种超脱世俗、追求精神境界的理想人格和人生观。
首先，诗人表达了对功名利禄的超脱态度，认为这些身外之物是无法沾染尘埃的，表现出一种高尚的精神追求。在清明时代，人们可以吟唱赞歌，表达对和谐社会的向往。这种思想体现了诗人对社会的深刻洞察和对人性的深刻理解。
诗中的“灵源”和“圣相”意象，象征着精神境界的追求。灵源是生命之源，代表着内在的智慧和力量；圣相则是指佛像或神像，代表着神圣的力量和智慧。这两句诗表达了诗人追求内在精神超越和外在神圣境界的决心。
“补练元功天上石，燮调和气琯中灰”这两句诗则进一步描绘了诗人追求精神超越的过程。补练元功是指修炼和提升自己的内在功力，如同炼制天上之石；燮调和气则是指调和身心之气，使之达到和谐状态，如同调节空气中气流。这两句诗表达了诗人通过修炼和自我调整，达到身心和谐、内外一致的境界。
最后，“崖间尝有数行墨，留与游人抵暮回”一句，则表达了诗人对精神追求的执着和孤独。诗人认为自己在崖壁上留下的几行墨迹，足以吸引游人留连忘返，直到夜幕降临。这既是对自己精神追求的肯定，也是对他人精神追求的鼓励。
总的来说，这首诗以一种深邃而独特的语言和意象，描绘了一种超脱世俗、追求精神境界的理想人格和人生观。它表达了诗人对社会的深刻洞察和对人性的深刻理解，同时也展现了诗人对精神超越的执着追求和对孤独的接纳。这首诗充满了哲理和智慧，值得人们深思和品味。
