内殿初招隐，曹溪得后尘。
意思：内殿初招隐，曹溪得后尘。
出自作者[唐]陈陶的《题赠高闲上人》
全文赏析
这首诗的题目是《檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。》，作者通过描绘檐卜花、轩辕席、笔江、僧国瑞等意象，表达了对僧国瑞的赞美之情，同时也表达了对禅宗文化的热爱和向往。
首先，作者通过描绘檐卜花这一意象，表达了对禅宗文化的敬仰之情。檐卜花是一种生长在寺庙中的植物，具有独特的香气和生命力，被视为禅宗文化的象征之一。作者通过檐卜花这一意象，表达了对禅宗文化的敬仰之情，同时也表达了对僧国瑞的赞美之情。
其次，作者通过描绘轩辕席这一意象，表达了对僧国瑞的敬重之情。轩辕席是一种古代贵族使用的豪华坐具，象征着地位和权力。作者通过这一意象，表达了对僧国瑞的敬重之情，同时也暗示了僧国瑞在禅宗文化中的地位和影响力。
此外，作者还通过描绘笔江、秋菡萏等意象，表达了对禅宗文化的热爱和向往之情。这些意象都具有禅意盎然的特点，如秋菡萏象征着禅宗中的莲花，代表着清净、自在、无拘无束的精神境界。这些意象的描绘，表达了作者对禅宗文化的热爱和向往之情。
最后，作者在诗中还运用了许多典故和比喻，如“白马方依汉，朱星又入秦”、“伊傅多联壁”等，这些典故和比喻不仅丰富了诗歌的内容和意境，也增强了诗歌的艺术感染力和文化内涵。
总的来说，这首诗通过对檐卜花、轩辕席、笔江等意象的描绘和对僧国瑞的赞美，表达了作者对禅宗文化的敬仰和热爱之情。同时，诗中也蕴含着许多文化内涵和哲理思考，值得读者细细品味。
陈陶[唐]（约公元八四一年前后在世）字嵩伯，自号三教布衣，鄱阳剑浦人。（全唐诗作岭南人，此从唐才子传）生卒年及生平均不详，约唐武宗会昌初前后在世。工诗，以平淡见称。屡举进士不第，遂隐居不仕，自称三教布衣。（公元八五三年左右）避乱入洪州西山。咸通中，（公元八六六年左右）严撰节度江西，尝往山中，每谈辄竟日。尝遣妓建花往侍，陶笑而不答。莲花赋诗求去，有“处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台”之句。临别，陶亦赋诗以送。相传他后来白日升天而去。（全唐诗作“大中时，游学长安。南唐升元中，隐洪州西山。后不知所终”。升元中距大中中几九十年。陶遣莲花妓事，在咸通中，赠诗已有“老去风情薄似云”句，那得至升元中还在？可知全唐诗不确）陶著有文录十卷，《新唐书艺文志》传于世。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南）人”。诗人早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宋大中时，隐居洪州西山，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。