观生即是安心法，何必沩山问牧牛。
意思：观察生就是安心法，何必沩山问放牛。
出自作者[现代]马一浮的《闲居即事寄啬庵》
全文赏析
这首诗《举世谈兵易白头，百年忍事未知休》是一首富有哲理的诗，表达了诗人对人生和世事的深刻思考。
首先，诗中提到了“举世谈兵易白头”，这表达了诗人对世人过于关注军事、权力等外在事物，而忽视了内心修养和人生真谛的感慨。在诗人看来，这种追求可能会让人过早地白发苍苍，失去了生命的真谛。
“百年忍事未知休”则表达了诗人对人生短暂的感慨，以及对世事纷扰的不满。诗人认为，人应该学会忍耐，不要过于执着于世事，而应该更多地关注自己的内心世界和精神追求。
“更无药饵扶衰病，尚有诗篇当卧游”，诗人表达了自己虽然身体衰弱，但仍然坚持创作诗歌，通过诗歌来自我疗愈，表达了对诗歌艺术的热爱和执着。
“沙上新苔迷鸟印，窗前斜日下帘钩”这两句描绘了诗人在静谧的环境中，看着窗外的景色，思考着人生真谛的场景。沙上新苔和迷鸟印，描绘了自然的美景，而窗前斜日和下帘钩则营造出一种安静、祥和的氛围。
最后，“观生即是安心法，何必沩山问牧牛”表达了诗人对人生观和内心平静的追求。诗人认为，观察和理解自己的生命过程，就是一种内心的平静和安宁，无需去寻求外在的安慰和解答。
总的来说，这首诗表达了诗人对人生真谛的深刻思考和对内心平静的追求，充满了哲理和智慧。
马一浮（1883～1967），幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家、诗人和书法家。是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”（或“新儒家三圣”），现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。所著后人辑为《马一浮集》。