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首页 《西江月·我见时人说性》 我见时人说性,只夸口急酬机。

我见时人说性,只夸口急酬机。

意思:我看到人们说性,只夸口紧急应答机。

出自作者[宋]张伯端的《西江月·我见时人说性》

全文赏析

这首诗《我见时人说性,只夸口急酬机。及逢境界转痴迷。又与愚人何异。说得便须行得,方名言行无亏。能将慧剑斩魔魑。此号如来正智》是一首富有哲理的诗,它通过描绘对人性理解的看法,表达了作者对言行一致、明理实践的追求。 首两句“我见时人说性,只夸口急酬机。”,揭示了当时社会上的一种现象,即人们谈论人性时,只是夸夸其谈,不切实际。这反映了当时社会上对人性理解的浅薄和浮夸。 “及逢境界转痴迷。又与愚人何异。”这句诗表达了作者对那些只说不做的人的批评,他们遇到实际问题时往往无法应对,陷入困惑和迷惘,这与愚人无异。 “说得便须行得,方名言行无亏。”这是作者对言行一致的提倡,他认为只有说到做到,言行一致,才能称得上无愧于心。 “能将慧剑斩魔魑。此号如来正智。”这句诗形象地表达了作者对智慧和勇气的赞美,他希望人们能够像挥舞慧剑一样斩断困扰和迷惑,拥有如来正智,即真正的智慧和明理。 总的来说,这首诗表达了作者对言行一致、明理实践的追求,以及对智慧和勇气的赞美,具有一定的启示意义。

相关句子

诗句原文
我见时人说性,只夸口急酬机。
及逢境界转痴迷。
又与愚人何异。
说得便须行得,方名言行无亏。
能将慧剑斩魔魑。
此号如来正智。
作者介绍
张伯端(公元983年—1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。曾中进士,后谪戍岭南。于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,后著书立说,传道天下。

北宋元丰五年(公元1082年)仙逝,飞升前留有《尸解颂》一首:“四大欲散,浮云已空,一灵妙有,法界通融”。

张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。

关键词解释

  • 夸口

    读音:kuā kǒu

    繁体字:誇口

    短语:大言不惭 吹 说大话

    英语:gasconade

    意思:(夸口,夸口)
    说大话。
      ▶元·尚仲贤《单鞭夺槊》第二摺:

  • 时人

    引用解释

    当时的人;同时代的人。《汉书·艺文志》:“《论语》者, 孔子 应答弟子时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。” 五代 颜红郁 《农家》诗:“时人不识农家苦,将谓田中穀自生。” 孙犁 《秀露集·欧阳修的散文》:“这篇被时人称为‘天下文章,莫大于此’的作品,共七百五十个字。”

    读音:shí rén

  • 我见

    读音:wǒ jiàn

    繁体字:我見

    意思:(我见,我见)

     1.亦称“我执”。佛教语。指执着于我,以身为实体的观点。被视为烦恼之源。
      ▶《成唯识论》卷四:“我见者,谓我执。于非我法,妄计为我,故名我见。”

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