不使邓尼惊倒化，只教白傅叹先行。
意思：不让邓尼惊倒化，只教白师傅感叹先行。
出自作者[宋]秦观的《和程给事贇闍黎化去之什》
全文赏析
这是一首非常优美的诗，它以一种深情而内敛的笔触，描绘了寺庙的场景，表达了对僧人和历史人物的敬意和赞美。
首句“风流云散越王城”，以流云和风的无常流动比喻人生的短暂和离别的痛苦，描绘了诗人与朋友或僧人越王城的离别场景。越王城，可能是指越王勾践所建的古城，这里可能是指与僧人道别的地点。
“珍重闍黎愿力成”中，“闍黎”是对高僧的尊称，“愿力成”则表达了僧人对佛法的虔诚和追求，以及他们为世间带来的改变。
“不使邓尼惊倒化，只教白傅叹先行”两句诗中，“邓尼”、“白傅”都是历史人物，他们的事迹与佛法有关。这里表达了僧人的修行成果，他们没有让邓尼惊倒化，也就是说他们没有像邓尼那样因过度修行而发生意外，而是让白傅叹先行，也就是说他们的成就超过了白傅。
“早因妙契窥曹洞，竟以清芬继肇生”两句诗中，“早因妙契窥曹洞”表达了僧人对曹洞宗的深入理解，“竟以清芬继肇生”则表达了他将保持清芬，继续发扬佛法。
最后两句“回首中庭旌骑散，月华还可一方明”，描绘了寺庙中庭的场景，离别的马队已经远去，只有月光还照亮着这里。这里可能表达了对过去时光的怀念和对未来的期待。
总的来说，这首诗以优美的语言，表达了对僧人的敬意和赞美，以及对他们的修行成果的肯定。同时，它也表达了对过去的怀念和对未来的期待。这是一首充满情感和哲理的诗，值得细细品味。
秦观（1049年—1100年9月17日），江苏高邮人（现高邮市三垛镇武宁秦家垛），字少游，一字太虚。被尊为婉约派一代词宗，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”。