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首页 《浮丘道人招魂歌》 一朝中道逢狼虎,不肯偷生作人妇。

一朝中道逢狼虎,不肯偷生作人妇。

意思:一旦中途遇到狼老虎,不肯苟且偷生作人妇。

出自作者[宋]汪元量的《浮丘道人招魂歌》

全文创作背景

《浮丘道人招魂歌》的创作背景与宋末元初的历史事件和人物密切相关。汪元量作为南宋宫廷琴师,随太皇太后北上,见证了南宋奉表降元的悲惨一幕。他亲身经历了三宫北上的燕京生活,并以琴师身份在元大都受到特别恩遇。在此期间,他与文天祥等忠臣义士交往密切。文天祥兵败被执后,汪元量多次探视并写下诗歌勉励文天祥尽节。在文天祥殉国后,汪元量为表达对其的怀念和哀悼之情,创作了《孚丘道人招魂歌》,模仿杜甫的《同谷七歌》形式,为文天祥招魂。

相关句子

诗句原文
有妻有妻不得顾,饥走荒山汗如雨。
一朝中道逢狼虎,不肯偷生作人妇。
左掖虞姬右陵母,一剑捐身刚自许。
天上地下吾与汝,夫为忠臣妻烈女。
呜呼五歌兮歌声苦,魂招不来在何所。
作者介绍
汪元量(1241~1317年后),南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有,号水云,亦自号水云子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。

咸淳(1265年~1274年)进士。南宋度宗时以晓音律、善鼓琴供奉内廷。元军下临安,随南宋恭帝及后妃北上。留大都,侍奉帝后。时文天祥因抗元被俘,囚禁狱中,汪元量不顾个人安危,常去探望,两人以诗唱和,互相激励,结下了深厚情谊。至元二十五年(1288年),得元世祖许可,出家为道士,离开大都还江南,暗中结交抗元志士,在浙、赣一带鼓动反元,图谋恢复宋室江山。与民族志士谢翱来往甚密。谢翱曾作《续操琴·哀江南》,歌颂其抗元活动。晚年退居杭州,为道士以终。

汪元量在诗歌的创作上有很深的造诣,其诗大多为记亡国之戚、去国之苦而作,在后世有“宋亡之诗史”之誉。《四库全书总目提要》评论道:“其诗多慷慨悲歌,有故宫离黍之感,于宋末之事,皆可据以征信。”有《湖山类稿》五卷、《水云集》一卷传世。

关键词解释

  • 偷生

    读音:tōu shēng

    繁体字:偷生

    短语:苟且偷生 苟安

    英语:drag out an ignoble existence

    意思:(参见媮生)

     1.苟且

  • 中道

    读音:zhōng dào

    繁体字:中道

    英语:middle of the road

    意思:I

     1.半途;中途。
       ▶《论语•雍也》:“力不足者,中道而废。”
       

  • 作人

    读音:zuò rén

    繁体字:作人

    英语:act as becomes a man; get along with other people; conduct oneself

    意思:I

  • 一朝

    读音:yī zhāo

    繁体字:一朝

    英语:one day

    意思:I

     1.一个早晨。
       ▶《诗•小雅•彤弓》:“钟鼓既设,一朝飨之。”
       ▶《汉书•贾谊传》:“屠

  • 生作

    读音:shēng zuò

    繁体字:生作

    意思:犹蛮干。
      ▶《儿女英雄传》第二六回:“岂有此理!这事可是蛮来生作得的!”
      ▶《儿女英雄传》第二六回:“姐姐,这便算蛮来生作?”

    解释:

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