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首页 《鲁望昨以五百言见贻过有褒美内揣庸陋弥增愧》 三辰至精气,生自苍颉前。

三辰至精气,生自苍颉前。

意思:三辰到精神,生自苍颉前。

出自作者[唐]皮日休的《鲁望昨以五百言见贻过有褒美内揣庸陋弥增愧》

全文赏析

这首诗是一首富有哲理的诗,通过对文字和文化的赞美,表达了对中华文化的敬仰和对历史的反思。 首先,诗中提到了“三辰至精气,生自苍颉前”,表达了文字和文化的起源与天地之间的神秘联系。接着,诗中又提到了“粤从有文字,精气铢于绵”,表达了文字和文化的传承和发展。 在接下来的诗句中,诗人对历史上的文化现象进行了反思。他提到了杨墨等人的文化观念对后世的影响,以及建安英贤等人的文化成就。同时,他也指出了文字和文化在历史上的弊端,如混乱、轻浮、变化无常等。 最后,诗人对唐朝的改革表示赞赏,认为唐朝通过科举制度选拔人才,使得文化得以传承和发展。同时,诗人也表达了对未来的期待和信心,认为文星下落将为人所重视,唐朝将大开紫宸之门,迎接更多的人才。 整首诗充满了对中华文化的敬仰和对历史的反思,同时也表达了对未来的期待和信心。诗人通过诗歌的形式,将文字和文化的重要性以及历史上的得失展现得淋漓尽致。

相关句子

诗句原文
三辰至精气,生自苍颉前。
粤从有文字,精气铢于绵。
所以杨墨后,文词纵横颠。
元狩富材术,建安俨英贤。
厥祀四百余,作者如排穿。
五马渡江日,群鱼食蒲年。
大风荡天地,万阵黄须膻。
纵有命世才,不如一空弮。
后至陈隋世,得之拘且緛。
太浮如潋滟,太细如蚳蝝。
太乱如靡靡,太轻如芊芊。
流之为酉句,变之为游畋。
百足虽云众,不救杀马蚿。
君臣作降虏,北走如犭联猭。
所以文字妖,致其国朝迁。
吾唐革其弊,取士将科县。
文星下为人,洪秀密于緶。
大开紫宸扉,来者皆详延。
作者介绍 皮日休简介
皮日休(约838—约883),晚唐文学家。字袭美,一字逸少,汉族,复州竟陵(今湖北天门)人。曾居住在鹿门山,道号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生、醉士等。

皮日休是晚唐著名诗人、文学家,与陆龟蒙齐名,世称\"皮陆\"。咸通八年(867)进士及第,在唐时历任苏州军事判官(《吴越备史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义,或言“陷巢贼中”(《唐才子传》),任翰林学士,起义失败后不知所终。

皮日休诗文兼有奇朴二态,且多为同情民间疾苦之作,被鲁迅赞誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部,皮日休是唐代著名文学家,对于社会民生有深刻的洞察和思考。

关键词解释

  • 三辰

    读音:sān chén

    繁体字:三辰

    意思:指日、月、星。
      ▶《左传•桓公二年》:“三辰旂旗,昭其明也。”
      ▶杜预注:“三辰,日、月、星也。”
      ▶南朝·梁·沈约《齐故安陆昭王碑》:“昭昭若三辰之丽于

  • 精气

    读音:jīng qì

    繁体字:精氣

    英语:pneuma

    意思:(精气,精气)

     1.阴阳精灵之气。古谓天地间万物皆秉之以生。
      ▶《易•繫辞上》:“精气为物,游魂为变。”

  • 至精

    引用解释

    1.我国古代哲学家指一种极其精微神妙而不见形迹的存在。《吕氏春秋·君守》:“天无形而万物以成,至精无象而万物以化。”《淮南子·主术训》:“至精之象,弗招而自来,弗麾而自往,窈窈冥冥,不知为之者谁,而功自成。”《文选·王褒<洞箫赋>》:“吸至精之滋熙兮,稟苍色之润坚。” 李善 注引《周易》:“精气为物。”

    2.指其他精妙绝

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