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首页 《南康军和苏东坡《酹江月》》 三十年来,十年一过,空有星星发。

三十年来,十年一过,空有星星发。

意思:三十年来,十年一次,空有星星发。

出自作者[宋]文天祥的《南康军和苏东坡《酹江月》》

全文赏析

这首诗《庐山依旧,凄凉处,无限江南风物》是一首描绘庐山风物的诗,同时也蕴含了作者对江南风物和人生经历的深深感慨。 首先,诗中描绘了庐山壮丽的景色:“庐山依旧,凄凉处,无限江南风物。”庐山依然屹立,但其中却蕴含着凄凉之处,这凄凉之处正是庐山的风物,也象征着江南的风物。作者通过描绘庐山的空翠晴岚、浮汗漫障的景象,展现了庐山的壮美和神秘。 接着,诗中又描绘了雁过孤峰、猿归老嶂的景象,这些自然景象在作者笔下被赋予了生命和情感,仿佛它们也在与作者对话。同时,风急波翻雪的描绘也展现了庐山的风急水翻腾的景象,给人以强烈的视觉冲击。 然后,诗中表达了作者对人生的感慨:“空有星星发。三十年来,十年一过,空有星星发。”作者感叹自己已经年过三十,岁月如梭,过去的时光已经不再回来。这种感慨既是对自己过去的反思,也是对人生的深刻理解。 最后,诗中又描绘了夜深愁听,清笳吹寒月的景象。这不仅是对夜晚的描绘,更是对作者内心情感的表达。作者在深夜中听着清笳吹出的寒月之声,感到孤独和凄凉。这种情感既是对自己过去的反思,也是对未来的迷茫和不安。 总的来说,这首诗通过描绘庐山风物和表达人生感慨,展现了作者对自然和人生的深刻理解。同时,诗中的语言优美、意象丰富,给人以深刻的印象和思考。

相关句子

诗句原文
庐山依旧,凄凉处,无限江南风物。
空翠晴岚,浮汗漫,还障天东半壁。
雁过孤峰,猿归老嶂,风急波翻雪。
乾坤未歇,地灵尚有人杰。
堪嗟飘泊孤舟,河倾斗落,客梦催明发。
南浦闲云连草树,回首旌旗明灭。
三十年来,十年一过,空有星星发。
夜深愁听,清笳吹寒月。
作者介绍 文天祥简介
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孙,字宋瑞,一字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人,宋末政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

宝祐四年(1256年)进士第一。开庆元年(1259年),补授承事郎、签书宁海军节度判官。咸淳六年(1270年)四月,任军器监、兼权直学士院,因草拟诏书有讽权相贾似道语,被罢官。德祐元年(1275年),元军沿长江东下,文天祥罄家财为军资,招勤王兵至5万人,入卫临安。旋为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州,因淮将张全见危不救而败,退守余杭。旋任右丞相兼枢密使,奉命赴元军议和,因面斥元丞相伯颜被拘留,押解北上途中逃归。五月,在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝,建策取海道北复江浙,为陈宜中所阻,遂赴南剑州(今福建南平)聚兵抗元。景炎二年(1277年)五月,再攻江西,终因势孤力单,败退广东。祥兴元年(1278年)十二月,在五坡岭(今广东海丰北)被俘。次年,元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山(今新会南),令招降张世杰。文天祥拒之,书《过零丁洋》诗以明志。

后被解至元大都(今北京),元世祖忽必烈亲自劝降,许以中书宰相之职。文天祥大义凛然,宁死不屈。元至元十九年十二月初九(1283年1月9日),于大都就义。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。

关键词解释

  • 年来

    读音:nián lái

    繁体字:年來

    英语:over the last ... years

    意思:(年来,年来)

     1.近年以来或一年以来。
      ▶唐·戴叔伦《越溪村居》诗:“年

  • 星星

    读音:xīng xīng

    繁体字:星星

    短语:日月星辰 双星 辰

    英语:(n) star in the sky

    意思:
     1.泛称夜空中发光的天体。
      ▶唐

  • 三十

    读音:sān shí

    繁体字:三十

    意思:
     1.数词。十的三倍。
      ▶《诗•小雅•无羊》:“三十维物,尔牲则具。”
      ▶《左传•宣公三年》:“成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百。”
     
     

  • 十年

    读音:shí nián

    繁体字:十年

    意思:形容时间长久。
      ▶《左传•僖公四年》:“一薰一莸,十年尚犹有臭。”
      ▶杨伯峻注:“十年,言其久也。”
      ▶唐·贾岛《剑客》诗:“十年磨一剑,霜刃未曾试。”<

  • 空有

    读音:kōng yǒu

    繁体字:空有

    意思:
     1.佛教语。空,指法性;有,指幻相。谓相反相成的真俗两谛。
      ▶《佛地经论》卷四:“菩萨藏,千载已前,清凈一味,无有乖诤;千载已后,乃兴空有二种异论。”
      ▶

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