言语所不到，有耳难为听。
意思：语言所不到，有了困难是听。
出自作者[现代]马一浮的《晚钟》
全文赏析
这首诗《法身胡不在，天载本无声。言语所不到，有耳难为听。》是一首富有哲理的诗，它以独特的视角和深邃的思考，探讨了生命、宇宙和智慧等深层次的问题。
首先，“法身胡不在”一句，诗人以“法身”为喻，表达了对超越物质、超越时空的真理的追求。这里的“法身”可能指的是一种超越物质形态的存在，一种超越时间和空间的无形存在。诗人通过这样的比喻，表达了对超越物质、超越时空的真理的向往和追求。
“天载本无声”一句，诗人进一步深化了主题，表达了对宇宙无声的感悟。这里的天，可能指的是宇宙，诗人通过描述宇宙无声的特点，表达了对宇宙的无声、无形的赞美。同时，这也暗示了人类在宇宙面前的渺小和无力，提醒我们要谦逊、敬畏自然。
“言语所不到”一句，诗人表达了对智慧的追求和理解。这里，言语可能指的是人类的语言和文字，诗人通过描述言语无法触及的地方，表达了对超越言语的智慧的向往和理解。这也提醒我们要超越语言的限制，去追求更深层次的智慧和理解。
“有耳难为听”一句，诗人以有耳之人难以听到无形的声响为喻，表达了对听力的局限性的认识。这里，诗人提醒我们要保持开放的心态，去倾听和理解那些超越言语和听觉的东西。
总的来说，这首诗以独特的视角和深邃的思考，探讨了生命、宇宙和智慧等深层次的问题。它提醒我们要谦逊、敬畏自然，去追求超越物质、超越时空的真理，去超越语言的限制，去倾听和理解那些超越言语和听觉的东西。这不仅是一首富有哲理的诗，也是一首富有启示性的诗。
马一浮（1883～1967），幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家、诗人和书法家。是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”（或“新儒家三圣”），现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。所著后人辑为《马一浮集》。