一旦随物化，反言仙已成。
意思：一旦随物化，反言仙已成。
出自作者[宋]欧阳修的《感事四首》
全文赏析
这首诗是一首对一位道士的悼念和感慨的诗。诗中描述了这位道士辛苦修炼，希望通过修炼达到长生不老、羽化成仙的目标。然而，最终他还是随物化了，离开了这个世界。
首句“空山一道士，辛苦学延龄”，描绘了道士在深山中苦修，学习延龄之术，暗示了他的修炼之苦和决心之大。
“一旦随物化，反言仙已成”，道士最终还是随着时间的流逝而离开了这个世界，他原本希望通过修炼达到成仙的目标，但现在却无法实现。这一句表达了道士的失落和无奈。
“开坟见空棺，谓已超青冥”，当打开坟墓时，发现道士的棺木是空的，这暗示他已经超越了生死，进入了另一个境界。然而，这一句也让人感到一种深深的遗憾和惋惜，因为他的愿望未能实现。
“尸解如蛇蝉，换骨蜕其形”，道士的修炼似乎并未达到预期的效果，他最终的解脱方式像是蛇蝉蜕皮一样，换去了肉体的形态，但并未真正达到成仙的目的。
最后，“既云须变化，何不任死生”，诗人对道士的修炼提出了疑问，既然需要变化，为何不顺其自然地面对生死呢？这一句表达了对道士未能实现愿望的遗憾和不解。
总的来说，这首诗通过描绘一位道士的修炼和最终的解脱过程，表达了对生命和修炼的深刻思考。诗人对道士未能实现愿望感到惋惜，同时也对生死、修炼的本质提出了疑问。整首诗情感深沉，寓意深远。
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。