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首页 《送昙秀师归庐山梦斋》 会观沙界无华处,何必茅斋是梦中。

会观沙界无华处,何必茅斋是梦中。

意思:会看沙界无华处,何必茅屋是梦中。

出自作者[宋]晁补之的《送昙秀师归庐山梦斋》

全文赏析

这首诗给人一种深沉、豁达的感觉,蕴含着人生哲理和自然的韵味。 首联“扁舟又过楚江东,庐阜霜晴翠扫空。”描绘了一幅秋天的景象,诗人乘坐扁舟,经过楚江东,前往庐阜。霜晴之后的庐阜,翠色一扫而空,显得空旷清冷。这一联通过自然景象的描绘,引入了诗的主题。 颔联“四海五湖皆逆旅,千岩万壑正秋风。”诗人以四海五湖为比喻,将人生比作一场旅途,表现出一种豁达的人生观。而“千岩万壑正秋风”则进一步描绘了秋天的景象,也暗示着诗人在人生旅途中所经历的种种坎坷。 颈联“会观沙界无华处,何必茅斋是梦中。”诗人在此表达出一种超脱世俗的观念,认为世间的繁华虚荣都是虚无的,只有内心的宁静才是真正的追求。这种观念体现了诗人的高尚情操和深远见识。 尾联“已悟三生旧知识,不因天竺寺前逢。”诗人通过“三生旧知识”的比喻,表达了自己对人生、自然的深刻领悟。这种领悟并非是在天竺寺前偶然得到的,而是经过长期的思考和体验,逐渐悟出的。 整首诗意境深远,语言流畅自然,通过秋天的景象和人生旅途的比喻,表达了诗人对人生、自然的深刻思考和感悟。

相关句子

诗句原文
扁舟又过楚江东,庐阜霜晴翠扫空。
四海五湖皆逆旅,千岩万壑正秋风。
会观沙界无华处,何必茅斋是梦中。
已悟三生旧知识,不因天竺寺前逢。
作者介绍 晁补之简介
晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。

关键词解释

  • 沙界

    读音:shā jiè

    繁体字:沙界

    意思:佛教语。谓多如恒河沙数的世界。
      ▶《文选•王屮<头陀寺碑文>》:“演勿照之明,而鉴穷沙界。”
      ▶李善注:“《金刚般若经》曰:诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?”宋·苏

  • 无华

    读音:wú huá

    繁体字:無華

    意思:(无华,无华)
    I
    无花,没有花。
       ▶《礼记•内则》“芝栭蔆椇”孔颖达疏引三国·魏·王肃曰:“无华而实者名栭,皆芝属也。”
    II
    朴实,不虚饰。

  • 何必

    读音:hé bì

    繁体字:何必

    短语:何苦

    英语:there is no need

    意思:
     1.用反问的语气表示不必。
      ▶《左传•襄公三十一年》:“年钧择贤

  • 梦中

    读音:mèng zhōng

    繁体字:夢中

    意思:(梦中,梦中)

     1.睡梦之中。
      ▶《列子•周穆王》:“西极之南隅有国焉,不知境界之所接,名古莽之国,阴阳之气所不交,故寒暑亡辨;日月之光所不照,故昼夜亡辨

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