身谋共悔蛇安居，理遣须看佛举拳。
意思：自己打算共同后悔蛇在哪儿，理派要看佛举起拳头。
出自作者[宋]陈与义的《谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏》
全文赏析
这首诗的题目是《蚍蜉撼树》，作者是清朝诗人彭孙遹。
首先，从首句“蚍蜉堪笑亦堪怜，撼树无功更怫然”可以看出，作者以蚍蜉（一种小昆虫）为喻，表达了对那些无法撼动大树的力量的人的同情和怜悯。同时，也表达了对那些无法实现自己的目标的人的失望和无奈。这种表达方式富有诗意，同时也带有一定的哲理意味。
第二句“赋就柳州聊解祟，诗成彭泽要归田”则表达了作者对于自己未来的规划和期望。他以柳州和彭泽为比喻，表达了自己想要在文学和政治上有所作为，同时也想要回归田园生活。这种表达方式既有对未来的期望，也有对现实的反思和思考。
第三句“身谋共悔蛇安居，理遣须看佛举拳”则表达了作者对于自己当前处境的思考和反思。他认为自己的计划和谋略就像蛇一样无法安居，需要寻求佛的帮助。这种表达方式既有对现实的无奈，也有对未来的期待和希望。
最后一句“怀祖定知当晚合，次君未可怨稀迁”则表达了作者对于历史和未来的思考。他认为怀祖（指屈原）一定会理解他的晚归，而次君（指陶渊明）也不应该怨恨他的迁移。这种表达方式既有对历史的尊重，也有对未来的期待和信心。
总的来说，这首诗表达了作者对于人生的思考和反思，既有对现实的无奈和失望，也有对未来的期待和希望。同时，也表达了作者对于文学和政治的追求和期望。整首诗语言优美，富有诗意，同时也带有一定的哲理意味。
陈与义（1090-1138），字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆（今陕西西安），自曾祖陈希亮从眉州迁居洛阳，故为洛（今河南洛阳）人。他生于宋哲宗元祐五年（1090年），卒于南宋宋高宗绍兴八年（1138年）。北宋末、南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，著有《简斋集》。