物化同枯木，希夷明月珠。
意思：物化同枯树，希夷明月珠。
出自作者[唐]王昌龄的《素上人影塔》
全文赏析
这首诗《物化同枯木，希夷明月珠》充满了哲理和玄思，它以一种深邃而内敛的方式表达了对生命、宇宙和存在的理解。
首先，“物化同枯木”表达的是一种物我皆空的哲学观念。诗人将万物都看作是枯木，这是一种超越了具体形态和属性的观察，是对万物共性的深刻洞察。同时，“希夷”一词，又暗示了一种虚无的境界，即万物皆归于无，无即是道，道生万物。
“明月珠”则象征着智慧和真理，如同夜空中明亮的珍珠，照亮黑暗，指引方向。
“本来生灭尽”一句，进一步强调了事物的本质并非生灭，而是超越生灭的，这是对佛教“缘起性空”思想的表达。
“何者是虚无”一句，是对前述思想的进一步阐述，诗人认为真正的本质是虚无的，即非实体，非存在，而是如梦如幻的。
“一坐看如故”一句，描绘了一种宁静、淡泊的心境，仿佛坐看世间万物如故，不惊不扰，这是一种超脱世俗纷扰的境界。
“千龄独向隅”则表达了一种孤独和无奈的情感，即使千年过后，也有许多人独自在那里看着世界，独自思考，独自悲伤。
最后，“至人非别有，方外不应殊”则表达了诗人对“至人”的看法，至人并非与众不同，而是在方外，不拘泥于世俗的束缚和限制，应与自然和谐共生。
总的来说，这首诗表达了一种超越世俗、追求真理的哲学观念，通过对万物、生命、存在、智慧和真理的探讨，展现了诗人对人生、宇宙和存在的深刻理解。这种理解既包含了哲学的思考，也包含了人生的感悟，使人读后能够感受到诗人的智慧和情感。
王昌龄（698—757），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安人（今西安）人。盛唐著名边塞诗人。