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首页 《云栖莲池大师塔》 要识弥陀元自性,儿孙何事慕莲胎!

要识弥陀元自性,儿孙何事慕莲胎!

意思:要知道弥陀元自性,孩子孙何事慕莲胎!

出自作者[现代]马一浮的《云栖莲池大师塔》

全文赏析

这首诗《东林法道一门开,四众愚痴唤不回》是一首描绘东林法道场景和众生状态的诗,表达了作者对众生愚痴的无奈和对佛法的深深敬仰。 首联“东林法道一门开,四众愚痴唤不回”描绘了东林法道的独特景象,同时也揭示了众生在轮回中的迷茫和执着。四众指的是僧尼、道士、和尚和居士,他们应该是对佛法有深入理解的人,然而却仍然执迷不悟,无法回头。 颔联“小径通泉留竹树,残碑经雨上莓苔”描绘了东林法道的自然环境,小径通向清泉,竹树掩映,残碑经雨后长满了莓苔,充满了静谧和古朴的气息。 颈联“偶逢俗士攒眉去,尚有诸天献食来”描绘了作者偶遇世俗之人对此不理解而皱眉离去,却仍有诸天神灵献上食物,形成鲜明的对比。这可能是在暗示佛法广大,无论世俗之人如何误解,佛法的影响力仍然存在。 尾联“要识弥陀元自性,儿孙何事慕莲胎”则是诗的主旨所在,它强调了要认识弥陀的元自性,即要认识自己的本性,而不是盲目追求外在的形式。儿孙们为何要追求像莲一样的高尚品格呢?这实际上是在引导人们去寻找内心的佛性,去追求内心的平静和智慧。 总的来说,这首诗通过描绘东林法道的场景和众生状态,表达了对佛法的敬仰和对众生的无奈,同时也传达了追求内心平静和智慧的重要性。这是一种深深的禅意和智慧的表达,值得我们深思。

相关句子

诗句原文
东林法道一门开,四众愚痴唤不回。
小径通泉留竹树,残碑经雨上莓苔。
偶逢俗士攒眉去,尚有诸天献食来。
要识弥陀元自性,儿孙何事慕莲胎!
作者介绍 马一浮简介
马一浮(1883~1967),幼名福田,字一佛,后字一浮,号湛翁,别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽(今浙江绍兴)人,中国现代思想家、诗人和书法家。是引进马克思《资本论》的中华第一人,与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”(或“新儒家三圣”),现代新儒家的早期代表人物之一,《浙江大学校歌》的词作者,浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深,又精于书法,合章草、汉隶于一体,自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后,任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长,是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。所著后人辑为《马一浮集》。

关键词解释

  • 弥陀

    读音:mí tuó

    繁体字:彌陀

    意思:(弥陀,弥陀)
    阿弥陀佛的省称。意译为无量寿佛,西方极乐世界的教化之主。与释迦、药师并称三尊。
      ▶北齐·卢思道《辽阳山寺愿文》:“愿西遇弥陀,上征兜率。”
      ▶宋·

  • 自性

    读音:zì xìng

    繁体字:自性

    英语:original nature

    意思:
     1.佛教语。指诸法各自具有的不变不灭之性。
      ▶南朝·梁武帝《凈业赋》:“既除客尘,又还自性。”

  • 儿孙

    读音:ér sūn

    繁体字:兒孫

    英语:children and grandchildren; descendants

    意思:(儿孙,儿孙)
    子孙。亦泛指后代。
      ▶北齐·颜之推《颜氏家

  • 元自

    读音:yuán zì

    繁体字:元自

    意思:犹言原本,本来。
      ▶唐·杜甫《伤春》诗之二:“鬓毛元自白,泪点向来垂。”
      ▶明·李贽《史纲评要•南宋纪•高宗》:“金人元自识人。”

    解释:

  • 性儿

    读音:xìng ér

    繁体字:性兒

    意思:(性儿,性儿)
    性子,脾气。
      ▶元·关汉卿《四春园》第三摺:“我回来便要钱,你也知道我的性儿!”
      ▶《儿女英雄传》第十七回:“姑娘听了这话,口里欲待不合他辩,争

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