应作是观宁有相，实无得度即非情。
意思：应作这样的观见宁有相，实际上没有得到度就不是感情。
出自作者[宋]晁补之的《次韵苏注承议天钵元长老像前捻香》
全文赏析
这是一首充满哲理意味的诗，给人一种宁静、超脱的感觉。诗人通过描绘清静的寺院环境，表现了对世俗纷扰的淡泊和对精神境界的追求。
首联“萧然方丈病仪成，蓑笠忘来一境清。”，通过描绘寺庙的方丈室和蓑笠忘记带来的情境，展现了诗人超脱物外、心境清明的状态。这里也暗示了诗人对世俗繁琐的厌倦，以及对清静精神生活的向往。
颔联“应作是观宁有相，实无得度即非情。”，进一步表现了诗人的哲学思考。诗人认为，应该保持一种超脱的观念，不被表象所迷惑。实际上，无法得到真正的超脱，就是因为我们还被情感所束缚。
颈联“日常居士行时午，月在生公讲处明。”，通过描绘居士的日常行为和月生公讲经的场景，进一步展现了寺庙的清静和神圣。这里也表达了诗人对佛教哲理的深入理解和对清静生活的向往。
尾联“能识微言只夫子，可怜惟我最初程。”，诗人表达了自己对佛教微言大义的理解，同时也感叹自己只是刚刚开始这段精神之旅。这里表现了诗人对佛教哲理的谦逊态度和不断追求的精神。
整首诗意境深远，哲理深刻，通过对寺庙清静环境的描绘和对佛教哲理的探讨，表现了诗人对精神生活的追求和对世俗纷扰的淡泊。
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。