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首页 《寓言六首》 就求无所得，犹以好名讥。

就求无所得，犹以好名讥。

意思：寻求不到，还是因为喜欢名批评。

出自作者[宋]王安石的《寓言六首》

全文赏析

这首诗《瞢瞢俗所共，察察与世违》以一种独特的语言风格，表达了诗人对世事和人性的深刻洞察。 首句“瞢瞢俗所共，察察与世违”描绘出一种与社会常规相悖的景象，象征着诗人独特的个性与价值观。瞢瞢，是一种混沌、模糊的状态，暗指诗人对世俗的淡漠态度；察察，则是对世事洞察入微、明察秋毫的意思，象征着诗人对世事的深刻理解。这两句诗表达了诗人对世俗的疏离和对人性的独特理解。 接下来的两句“违世有百善，一疵恶皆归”进一步阐述了诗人的观点。这里，“百善”象征着人性中的美好和善良，而“一疵恶”则代表了人性中的瑕疵和恶行。诗人认为，在世事中，人们往往只关注一个人的瑕疵和恶行，而忽视了他的百善。这种以偏概全的看法，正是诗人所批判的。 “就求无所得，犹以好名讥”这两句诗表达了诗人对名利的淡泊态度。他追求无所得，不以名利为意，甚至被他人讥讽。这种超脱的态度，正是诗人对世俗名利的超越。 最后两句“彼哉负且乘，能使正日微”是对那些追逐名利之人的讽刺。他们就像那些负重前行的人，虽然辛苦，却始终坚守自己的道路。这两句诗表达了诗人对这些人坚持信念、不畏艰难的赞美。 总的来说，这首诗以独特的语言风格，表达了诗人对世事和人性的深刻洞察，以及对名利的淡泊态度。诗人通过对人性中美好和瑕疵的辩证分析，以及对那些负重前行的坚守者的赞美，展现了其独特的思想境界和人格魅力。

相关句子

诗句原文
瞢瞢俗所共，察察与世违。
违世有百善，一疵恶皆归。
就求无所得，犹以好名讥。
彼哉负且乘，能使正日微。
作者介绍 王安石简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

关键词解释

  • 好名

    引用解释

    爱好名誉；追求虚名。《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“怨誚滋生，赧然而退，终为内史所迫：此好名之辱也。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“好色、好利、好名等心，固是私欲。” 清 李渔 《慎鸾交·贿蔑》：“那些好名的妓女，箇箇都来嘱託，要我去攛掇文人，把他定做榜首。”

  • 所得

    读音：suǒ de

    繁体字：所得

    英语：(n) that which one acquires; one\'s gains

    意思：得到的（东西）。
      ▶《左传•襄公十九年》：“取其所得，以作彝器

  • 无所

    读音：wú suǒ

    繁体字：無所

    意思：（无所，无所）

     1.没有地方；没有处所。
      ▶汉·枚乘《七发》：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。”
      ▶唐·韩愈《祭张给事文》

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