牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。
意思：牧龙老人病高秋，一群儿童欣赏银河愁。
出自作者[唐]陈陶的《谪仙词》
全文赏析
这是一首非常有深度的诗，诗人通过描绘牧龙丈人的病痛、群童的击节、瑶台的凤辇、太古的龙、玉气兰光的消逝等场景，表达了对古老传统和价值观的怀念和对现实世界的无奈。
首句“牧龙丈人病高秋”，诗人以牧龙丈人的病为切入点，描绘了秋天的景象，同时也暗示了诗人自身的困境和忧虑。
“群童击节星汉愁”，诗人通过描绘群童击节的场景，表达了对传统价值观的怀念和对现代社会的无奈。星汉愁，即对星汉（银河）的忧愁，也暗喻了对人类命运的忧虑。
“瑶台凤辇不胜恨”，“瑶台凤辇”是古代神话传说中的仙界交通工具，这里借指美好的事物或理想，而“不胜恨”则表达了对美好事物消失的遗憾和无奈。
“太古一声龙白头”，“太古”代表了原始、未开化的时代，而“龙”则代表了神秘、强大和古老的力量，这一声“白头”则表达了对古老传统的怀念和对现实世界的无奈。
“玉气兰光久摧折”，诗人通过描述玉气兰光的消逝，表达了对美好事物的流逝和不可挽回的无奈。
“上清鸡犬音书绝”，上清是道教仙境名，诗人借此表达了对道教传统和价值观的怀念，同时也暗示了对现实世界中道教信仰的缺失和无奈。
整首诗充满了对古老传统和价值观的怀念和对现实世界的无奈，同时也表达了对未来的期待和希望。诗人通过丰富的意象和深沉的情感，将读者带入了一个充满思考和感悟的世界。
陈陶[唐]（约公元八四一年前后在世）字嵩伯，自号三教布衣，鄱阳剑浦人。（全唐诗作岭南人，此从唐才子传）生卒年及生平均不详，约唐武宗会昌初前后在世。工诗，以平淡见称。屡举进士不第，遂隐居不仕，自称三教布衣。（公元八五三年左右）避乱入洪州西山。咸通中，（公元八六六年左右）严撰节度江西，尝往山中，每谈辄竟日。尝遣妓建花往侍，陶笑而不答。莲花赋诗求去，有“处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台”之句。临别，陶亦赋诗以送。相传他后来白日升天而去。（全唐诗作“大中时，游学长安。南唐升元中，隐洪州西山。后不知所终”。升元中距大中中几九十年。陶遣莲花妓事，在咸通中，赠诗已有“老去风情薄似云”句，那得至升元中还在？可知全唐诗不确）陶著有文录十卷，《新唐书艺文志》传于世。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南）人”。诗人早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宋大中时，隐居洪州西山，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。