老大隋更是没巴鼻，僧问佛法的的意，却道山前麦熟也未。
意思：我大隋更是被巴鼻子，僧人问佛的的意，她说山前麦熟了没有。
出自作者[宋]释妙伦的《偈颂八十五首》
全文赏析
这首诗以南泉卖身为题材，通过描绘南泉和尚卖身只贪小利的行为，道吾和尚一味演鬼戏，百丈和尚卷席而卧，赵州和尚吃茶等场景，表达出一种对人生世事的讽刺和无奈之情。
首先，诗中描绘了南泉和尚的形象，“南泉卖身，只贪小利。”这句诗以南泉和尚卖身为生，只贪图小利的行为，揭示出当时社会的一些现实问题。同时，也暗示了南泉和尚对于佛法的理解可能存在一定的偏颇，过于注重物质利益，而忽视了精神层面的追求。
接着是道吾和尚，“道吾舞笏，一味鬼戏。”这句诗描绘了道吾和尚挥舞着笏板，却一味演鬼戏的形象。这反映了道吾和尚在修行过程中可能存在一些形式主义的问题，过于注重表面的形式和表演，而忽视了内心的修炼和佛法的真谛。
百丈和尚的“百丈卷蓆，翻成钝置”形象，则表达了对过于追求物质生活的讽刺。这里通过描述百丈和尚卷起席子睡觉的场景，暗示了他在生活中过于安逸舒适，失去了对生活的热情和追求。
最后是赵州和尚的“赵州吃茶，太煞客气。”这句诗描绘了赵州和尚喝茶的场景，暗示了他过于注重外在的形式和礼节，而忽视了内心的真实感受。这种行为在某种程度上反映了当时社会对于礼仪和形式主义的过度追求。
最后两句“老大隋更是没巴鼻，僧问佛法的的意，却道山前麦熟也未。”是对整个时代的讽刺和无奈。僧人问及佛法的真谛时，只能以山前的麦子是否熟了来回答，这无疑是一种讽刺和无奈的表达。
总的来说，这首诗通过对南泉、道吾、百丈、赵州等和尚形象的描绘，以及对整个时代的讽刺和无奈表达，展现了作者对当时社会现实的深刻反思和对佛法的真谛的追求。
