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首页 《击壤图》 君不见许由逃尧劳步履,巢父洗耳污清泚。

君不见许由逃尧劳步履,巢父洗耳污清泚。

意思:君不见许由逃避尧劳步伐,巢父洗耳污清看。

出自作者[明]杨慎的《击壤图》

全文赏析

这首诗以陶唐天子调风、凤仪兽舞等典故和天帝的恩赐、天下的太平等为背景,描绘了一位山村老人悠然自得、无忧无虑的生活状态,表达了对自然、和谐、淳朴生活的向往和赞美。 诗中描绘的老人形象,短袖单衣、露两肘、野状村容,但笑傲自若、肩相随,不以为丑。他生活简朴,耕种凿石,无冬春之别,与天地的节奏相协调。在柳谷饯别日旸谷宾时,他已见天下的太平景象,但并不关心朝政,只关心自己的生活。 诗中还通过描绘老人眼中的天下的景象,表达了对天下太平的向往。同时,诗中也表达了对神仙生活的向往,但并不刻意追求。 整首诗语言质朴自然,情感真挚,通过对山村老人的描绘,表达了对自然、和谐、淳朴生活的赞美,同时也表达了对天下太平的向往和对神仙生活的向往。 总的来说,这首诗是一首充满着对自然、和谐、淳朴生活的向往和赞美之情的诗歌,具有很高的艺术价值。

相关句子

诗句原文
陶唐天子调八风,凤仪兽舞明廷中。
谁知鼓腹行歌者,复有山中击壤翁。
短袖单衣露两肘,野状村容不自丑。
掀髯笑傲肩相随,共道帝力我何有。
柳谷饯日旸谷宾,老翁那记昏与晨。
一作一息有出入,时耕时凿无冬春。
蓂荚开残又朱草,生来未识平阳道。
海隅赤日烧九州,寰中息壤汩洪流。
已见天戈挥丹浦,更闻风伯殪青丘。
老翁其间百不忧,直从红颜到白头。
君不见许由逃尧劳步履,巢父洗耳污清泚。
华封老人费言辞,康衢小儿强解事。
姑射丰姿虽可珍,神仙仿佛
作者介绍 徐渭简介
杨慎(1488年12月8日—1559年8月8日),字用修,初号月溪、升庵,又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。四川新都(今成都市新都区)人,祖籍庐陵。明代著名文学家,明代三才子之首,东阁大学士杨廷和之子。

杨慎于正德六年(1511年)状元及第,官翰林院修撰,参与编修《武宗实录》。武宗微行出居庸关,上疏抗谏。世宗继位,复为翰林修撰,任经筵讲官。嘉靖三年(1524年),因“大礼议”受廷杖,谪戍于云南永昌卫。曾率家奴助平寻甸安铨、武定凤朝文叛乱,此后虽往返于四川、云南等地,仍终老于永昌卫。嘉靖三十八年(1559年),杨慎卒于戍所,年七十二。明穆宗时追赠光禄寺少卿,明熹宗时追谥“文宪”,世称“杨文宪”。

杨慎在滇南三十年,博览群书。明代记诵之博,著述之富,推杨慎为第一。他又能文、词及散曲,论古考证之作范围颇广。其诗沉酣六朝,揽采晚唐,创为渊博靡丽之词,造诣深厚,独立于当时风气之外。著作达四百余种,后人辑为《升庵集》。

关键词解释

  • 许由

    读音:xǔ yóu

    繁体字:許由

    意思:(许由,许由)
    亦作“许繇”。
     传说中的隐士。相传尧让以天下,不受,遁居于颍水之阳箕山之下。
      ▶尧又召为九州长,由不愿闻,洗耳于颍水之滨。事见《庄子•逍遥游》、《史

  • 步履

    读音:bù lǚ

    繁体字:步履

    英语:stride

    意思:
     1.行走。
      ▶唐·郑巢《赠蛮僧》诗:“近来慵步履,石藓满柴扉。”
      ▶宋·司马光《辞三日一至都堂札子》:“但两足

  • 见许

    读音:jiàn xǔ

    繁体字:見許

    意思:(见许,见许)

     1.相称许。
      ▶唐·杜甫《戏赠阌乡秦少公短歌》:“同心不减骨肉亲,每语见许文章伯。”
     
     2.答应我。
      ▶金·董解

  • 巢父

    读音:cháo fù

    繁体字:巢父

    意思:传说为尧时的隐士。
      ▶汉·王符《潜夫论•交际》:“巢父木栖而自愿。”
      ▶晋·皇甫谧《高士传•巢父》:“巢父者,尧时隐人也,山居不营世利,年老以树为巢而寝其上,故时人号曰

  • 洗耳

    读音:xǐ ěr

    繁体字:洗耳

    意思:
     1.表示厌闻污浊之声。
      ▶《孟子•尽心上》“古之贤士,何独不然”汉·赵岐注:“乐道守志,若许由洗耳,可谓忘人之势矣。”
      ▶晋·皇甫谧《高士传•许由》:“尧让天下

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