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首页 《漫问相里黄州》 各问其性情,变之俱不能。

各问其性情,变之俱不能。

意思:各问他的性情,变化的都不能。

出自作者[唐]元结的《漫问相里黄州》

全文赏析

这首诗以渔父和山僧的自比,表达了对名利的淡泊和对志趣的追求。 首段描绘了东邻的渔父和西邻的僧人,他们各自被问及性情,但无论怎样变化,他们都无法改变自己的本质。这象征着诗人对名利的淡泊和对自我本性的坚持。 第二段中,诗人描述了自己作为地方长官和山海客的身份,虽然志业与渔父和僧人不同,但他们的目标是一样的。然而,由于名声和事迹的不同,两者之间的差异已经显现出来。这表达了诗人对名利的淡然处之和对自我本性的坚持。 第三段中,诗人进一步阐述了人与人之间的差异,即使是亲如兄弟,也会有不同的性格和志趣。这进一步强调了诗人对自我本性的坚持和对不同人的尊重。 最后一段中,诗人以轩裳客和耕钓翁作比,表达了对名利的轻视和对志趣的追求。轩裳客象征着追逐名利的人,耕钓翁则象征着淡泊名利的人。诗人通过对比,表达了对不同人生选择的看法。 总的来说,这首诗表达了诗人对名利的淡泊和对自我本性的坚持,同时也表达了对不同人生选择的尊重和理解。这种态度体现了诗人对人生的深刻理解和对自我价值观的坚守。

相关句子

诗句原文
东邻有渔父,西邻有山僧。
各问其性情,变之俱不能。
公为二千石,我为山海客。
志业岂不同,今已殊名迹。
相里不相类,相友且相异。
何况天下人,而欲同其意。
人意苟不同,分寸不相容。
漫问轩裳客,何如耕钓翁。
作者介绍 袁宏道简介
元结(719-772年),字次山,号漫叟、聱叟、浪士、漫郎,唐代道家学者。原籍河南(今河南洛阳),后迁鲁山(今河南鲁山县),天宝六载(747)应举落第后,归隐商余山,道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反,曾率族人避难猗玗洞(今湖北大冶境内),因号猗玗子。乾元二年(759),任山南东道节度使史翙幕参谋,招募义兵,抗击史思明叛军,保全十五城。代宗时,任道州刺史,调容州,加封容州都督充本管经略守捉使,政绩颇丰。约大历七年(约772年)入朝,后卒于长安。原有著作多部,均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。(生卒见元结墓表)

关键词解释

  • 性情

    读音:xìng qíng

    繁体字:性情

    短语:禀性 人性

    英语:temperament

    意思:
     1.人的禀性和气质。
      ▶《易•干》:“利贞者,性情也。”<

  • 不能

    读音:bù néng

    繁体字:不能

    短语:未能 力所不及 无从 不许

    英语:cannot

    近义词: 不行、不及、不克

    反义词:

  • 情变

    读音:qíng biàn

    繁体字:情變

    英语:end of love

    意思:(情变,情变)

     1.指思想感情的变化。
      ▶南朝·梁·刘勰《文心雕龙•明诗》:“故铺观列代,而情变

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