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首页 《和平甫招道光法师》 从容发口酬摩诘,邂逅持心契慧能。

从容发口酬摩诘,邂逅持心契慧能。

意思:从容开口酬摩诘,邂逅持心契慧能。

出自作者[宋]王安石的《和平甫招道光法师》

全文赏析

这是一首非常优美的诗,它以丰富的情感和生动的意象,表达了对一位禅师深深的敬仰和赞美。 首句“链师投老演真乘,像劫空王爪与肱”,描绘了禅师一生的修行历程,他从年轻时就开始修行真乘,像空王(佛)的爪与肱,象征着他的坚韧和毅力。 “於总持门通一路,以光明藏续千灯”,这两句描绘了禅师的智慧和修行成果。他通过总持门,领悟到真理之路,用光明藏续千灯,象征着他的智慧如同明灯,照亮前行的道路。 “从容发口酬摩诘,邂逅持心契慧能”,这两句表达了禅师与两位大师的交流和共鸣。他从容地发表自己的见解,回应着王维的酬唱,与慧能的邂逅,也让他心灵得到了共鸣。 “新句得公还有赖,古人诗字耻无僧”,最后两句表达了禅师对诗歌的热爱和对后学的期望。他的新诗句得益于前人的启发,同时也为后学提供了宝贵的借鉴。 整首诗充满了对禅师的敬仰和赞美之情,同时也表达了禅师的智慧、坚韧、慈悲和包容。通过这首诗,我们可以感受到禅师的伟大和深远的影响力。

相关句子

诗句原文
链师投老演真乘,像劫空王爪与肱。
於总持门通一路,以光明藏续千灯。
从容发口酬摩诘,邂逅持心契慧能。
新句得公还有赖,古人诗字耻无僧。
作者介绍 王安石简介
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。

王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上,他具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

关键词解释

  • 慧能

    读音:拼音:huì néng

    慧能的解释

    慧能(638-713) : 一作“惠能”。唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。本姓卢,世居范阳(今北京大兴),生于南海新兴(今属广东)。原以卖柴为生,后投禅宗五祖弘忍门下作劈柴踏碓的“行者”。弘忍选嗣时作一偈被认可,得秘授禅法和法衣。宣传“见性成佛
  • 邂逅

    读音:xiè hòu

    繁体字:邂逅

    短语:不期而遇 萍水相逢

    英语:rencountre

    意思:亦作“邂遘”。亦作“邂觏”。
     
     1.不期而遇。
      

  • 从容

    读音:cóng róng

    繁体字:從容

    短语:丰饶 富贵 腰缠万贯 富庶 余裕 方便 荣华富贵 宽裕 绰绰有余 丰厚 有余 松 富有 丰裕 宽 富 丰衣足食 松动 富足 富裕 富饶

  • 发口

    读音:fā kǒu

    繁体字:發口

    意思:(发口,发口)
    开口。
      ▶《史记•张仪列传》:“楚王大怒,发兵而攻秦。
      ▶陈轸曰:‘轸可发口言乎?’”晋·成公绥《啸赋》:“动脣有曲,发口成音。”
      ▶

  • 心契

    读音:xīn qì

    繁体字:心契

    意思:
     1.心中领会;心中向往。
      ▶南朝·宋·谢灵运《登石门最高顶》诗:“心契九秋干,日翫三春荑。”
      ▶《初刻拍案惊奇》卷十八:“原来吾丈精于丹道,学生见此最是心契。

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