钟呗成僧国，湖山称法家。
意思：钟呗成僧国，湖山称法家。
出自作者[唐]陈陶的《题居上人法华新院》
全文赏析
这首诗的标题是《浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。》，它是一首描绘寺庙生活的诗。
首先，诗中提到了“浮名深般若”，这是对寺庙生活的描绘，表达了寺庙中的人们对佛教的深深理解，他们深陷于般若智慧之中，追求真理和智慧。
“方寺设莲华”则是对寺庙环境的描绘，莲花是佛教的象征，代表着纯洁和高尚，寺庙中的莲花盛开，象征着寺庙的庄严和神圣。
“钟呗成僧国”描绘了寺庙的日常生活，寺庙中的钟声和唱经声构成了僧人们的国度，表达了寺庙生活的和谐与宁静。
“湖山称法家”则是对寺庙环境的进一步描绘，湖山是寺庙的背景，这里充满了宁静和美丽，是僧人们修行的地方，他们在这里修行法理，领悟真理。
“一尘多宝塔”是对寺庙中宝物的描绘，一尘代表微小而珍贵的东西，多宝塔则象征着寺庙中的珍贵宝物，这些宝物是寺庙的财富，也是僧人们修行的工具。
“千佛大牛车”则是对寺庙中佛像和佛教信仰的描绘，千佛代表佛教中的众多佛像，大牛车象征着佛教的信仰和理念，它是引导人们走向真理和智慧的马车。
最后，“能诱泥犁客，超然识聚沙。”这两句诗表达了寺庙对人们的吸引力和影响力，寺庙能够引导那些迷失的人走向真理和智慧，使他们能够超越世俗的困扰，认识到生活的真谛。
总的来说，这首诗描绘了寺庙生活的宁静、神圣和庄严，表达了佛教信仰对人们的影响和吸引力。
陈陶[唐]（约公元八四一年前后在世）字嵩伯，自号三教布衣，鄱阳剑浦人。（全唐诗作岭南人，此从唐才子传）生卒年及生平均不详，约唐武宗会昌初前后在世。工诗，以平淡见称。屡举进士不第，遂隐居不仕，自称三教布衣。（公元八五三年左右）避乱入洪州西山。咸通中，（公元八六六年左右）严撰节度江西，尝往山中，每谈辄竟日。尝遣妓建花往侍，陶笑而不答。莲花赋诗求去，有“处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台”之句。临别，陶亦赋诗以送。相传他后来白日升天而去。（全唐诗作“大中时，游学长安。南唐升元中，隐洪州西山。后不知所终”。升元中距大中中几九十年。陶遣莲花妓事，在咸通中，赠诗已有“老去风情薄似云”句，那得至升元中还在？可知全唐诗不确）陶著有文录十卷，《新唐书艺文志》传于世。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南）人”。诗人早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宋大中时，隐居洪州西山，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。