高僧无迹本难寻，更得禅行去转深。
意思：高僧无迹本难以寻，另外有禅行去转深。
出自作者[唐]李端的《寄庐山真上人》
全文赏析
这是一首非常优美的诗，它以高僧无迹的禅行和生活为题材，描绘了他在自然中的修行和体验。
首联“高僧无迹本难寻，更得禅行去转深。”描绘了无迹的高僧难以寻找，但他通过禅行的深入，使得他的修行境界愈发深沉。这里运用了象征和隐喻的手法，暗示了无迹高僧的神秘和深不可测的禅修境界。
颔联“青草湖中看五老，白云山上宿双林。”描绘了无迹高僧在自然中的生活和修行。他在青草湖中观看五老山，在白云山上过夜。这里展示了无迹高僧对自然的亲近和对生活的淡泊，体现了他的禅修生活与自然的和谐统一。
颈联“月明潭色澄空性，夜静猿声证道心。”进一步描绘了无迹高僧的禅修体验。在月光明亮的夜晚，潭水清澈，他的内心也如同潭水一样澄明。静夜里，猿猴的叫声也成为了他证悟道心的声音。这里展示了无迹高僧在禅修中获得的内心澄明和证悟的道心，进一步强调了他的禅修境界。
尾联“更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。”描绘了无迹高僧的生活环境和影响。他特别提到谢公南座的美丽，暗示了他的修行和生活对周围环境的影响。这里的“烟萝到地几重阴”象征着无迹高僧的影响深远，如同烟萝笼罩大地，无处不在。
整首诗以优美的语言和生动的描绘，展现了无迹高僧的禅修生活和体验，表达了对他的敬仰和赞美。同时，这首诗也传达了对自然和生活的热爱，以及对禅修的追求和理解。
李端（737—784），字正已，赵州（今河北赵县）人，唐代诗人。少居庐山，师事诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山，自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一。今存《李端诗集》三卷。其子李虞仲，官至兵部侍郎。