持此归山去，深宜戴角巾。
意思：拿着这把山去，应该戴角巾。
出自作者[唐]张籍的《答僧拄杖》
全文赏析
这是一首描绘诗人拄着灵藤制成的拄杖游山玩水的诗，表达了诗人的闲适和自在。
首先，诗中描述了灵藤制成的拄杖的外貌：“灵藤为拄杖，白净色如银。”这里的“灵藤”是一种象征，代表了自然界的神奇和生命力，同时也暗示了诗人的坚韧和毅力。“白净色如银”则描绘了拄杖的外观，给人一种洁净、明亮的感觉，仿佛是山间的清泉和晨曦的露水所赋予的。
接着，诗人进一步描述了这根拄杖的来历：“得自高僧手，将扶病客身。”这里的高僧和病客，都象征着诗人的精神导师和人生导师。这根拄杖不仅具有实用的价值，更承载着高僧的智慧和祝福，能够帮助诗人走过人生的坎坷。
在春游和夜会时，诗人会拿出这根拄杖，展示给朋友们看：“春游不骑马，夜会亦呈人。”这里描绘了诗人的生活状态，充满了闲适和自在。同时，“持此归山去，深宜戴角巾。”这句诗则表达了诗人对这根拄杖的珍视和喜爱，他希望带着它回归山林，享受自然的美好。
总的来说，这首诗充满了对生活的热爱和对自然的敬畏。诗人通过描绘灵藤制成的拄杖，表达了自己对生活的态度和对自然的敬仰。同时，诗中也透露出诗人的坚韧、智慧和慈悲之心。这是一首充满生活气息和人文关怀的诗，值得一读。
张籍（约766年—约830年），字文昌，唐代诗人，和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。汉族，先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍为韩门大弟子，其乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。代表作有《秋思》、《节妇吟》、《野老歌》等。