应供而来有不受之受，度世而出得无功之功。
意思：应提供而来有没有接受的接受，度世而出得无功之功。
出自作者[宋]释正觉的《偈颂二百零五首》
全文赏析
这首诗表达了一种佛教的哲学思想，强调了心性、佛性和宇宙间的普遍联系。诗人通过丰富的意象和象征，展现了佛教教义的深度和广度，以及修行的境界和成果。
首句“心心智通，佛佛道同”强调了心性的普遍性和佛性的共通性，即所有的心和佛都是相互通达的，本质相同。接下来，“十方圆满，八面玲珑”则表现了宇宙的完整性和多元性，也暗示了佛教教义的全面和包容。
“施时也三乘教备，坐处也一切法空”这两句表达了佛教教义的实践性和理论基础，即无论是施教还是修行，都需要具备三乘教义，同时也需要领悟一切法空的真谛。
“应供而来有不受之受，度世而出得无功之功”这两句则表现了修行的境界和成果，即修行者应该随缘接受供养，但不受其束缚，度化世间众生但不求回报。
“动而常静，用时弥冲”这两句则强调了修行的状态和方法，即在动态中保持静心，用时则顺应自然。
“处处不乖兮水中夜月，物物斯应兮华上春风”这两句则用意象表现了佛教教义的普遍性和应机性，即像水中的夜月一样，处处都能体现佛性，像花上的春风一样，物物都能响应佛法。
最后几句则强调了修行的目的和成果，即见本家旷古之佛，得自己广大之经，达到湛然若存、无迹像的境界，善恶不随我行，物物现成观自在，人人具足常不轻。
整首诗用意象丰富、意境深远的语言，表达了佛教的哲学思想和修行的境界，具有很高的艺术价值和思想深度。
