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首页 《性地颂》 求生本自无生,畏灭何曾暂灭。

求生本自无生,畏灭何曾暂灭。

意思:寻找生命本就没有生,害怕灭什么短暂消失。

出自作者[宋]张伯端的《性地颂》

全文赏析

这首诗《求生本自无生,畏灭何曾暂灭。眼见不如耳见,口说争如鼻说。》以其独特的哲学视角和深邃的智慧,展示了深刻的生命观和世界观。 首两句“求生本自无生,畏灭何曾暂灭。”揭示了一个重要的真理,即生命的本质是无生的,不存在真正的开始和结束,只有变化和流转。求生本身就意味着无生,因为生命本身就是一种求生的过程,没有所谓的起始点。而畏灭,也只是暂时的现象,真正的解脱并非完全消失,而是转化成了另一种存在形式。 接下来两句“眼见不如耳见,口说争如鼻说。”则从感官体验的角度进一步阐述了这一真理。眼见、耳听、口说、鼻嗅,这些都是我们感知世界的方式,但每一种方式都有其局限性。眼见不能完全了解声音的细节,口说不能完全传达鼻嗅的感受。这两句诗提醒我们要尊重和理解每一种感知方式,不要过于依赖某种单一的认知方式来理解世界。 总的来说,这首诗表达了一种深刻的生命观,即生命本身是无生的,真正的生死不过是形式的转换,而每一种感知方式都有其局限性。这种对生命和世界的理解,既是一种哲学思考,也是一种对生活的深刻洞察。它提醒我们要尊重每一种生命存在的方式,不要过于执着于某种单一的认知方式,要学会从不同的角度去看待和理解世界。 此外,这首诗的语言简练而富有哲理,通过形象的比喻和生动的描述,使得抽象的道理变得易于理解和接受。这种写作手法也体现了诗人高超的艺术表现力。

相关句子

诗句原文
求生本自无生,畏灭何曾暂灭。
眼见不如耳见,口说争如鼻说。
作者介绍
张伯端(公元983年—1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。曾中进士,后谪戍岭南。于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,后著书立说,传道天下。

北宋元丰五年(公元1082年)仙逝,飞升前留有《尸解颂》一首:“四大欲散,浮云已空,一灵妙有,法界通融”。

张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。

关键词解释

  • 无生

    读音:wú shēng

    繁体字:無生

    英语:birthlessness

    意思:(无生,无生)

     1.不降生,不生存在世上。
      ▶《诗•小雅•苕之华》:“知我如此,不如无生。”<

  • 何曾

    读音:hé zēng

    繁体字:何曾

    英语:did ever

    意思:
     1.为何,何故。
      ▶《孟子•公孙丑上》:“尔何曾比予于管仲?”赵岐注:“何曾,犹何乃也。”
      ▶宋玉《九

  • 求生

    读音:qiú shēng

    繁体字:求生

    英语:seek survival; seek to live on

    意思:设法活下去;谋求生路。
      ▶《论语•卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以

  • 本自

    读音:běn zì

    繁体字:本自

    意思:本来就,一向是。
      ▶《乐府诗集•杂曲歌辞十三•焦仲卿妻》:“昔作女儿时,生小出野里。本自无教训,兼愧贵家子。”
      ▶南朝·宋·刘义庆《世说新语•文学》:“王本自有一往隽气,

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