禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。

意思：禅思不妨在玉琴，真僧不听时心。

出自作者[唐]杨巨源的《僧院听琴》

全文赏析

这是一首非常优美的诗，它以禅思、真僧、琴声和离别为主题，表达了一种深深的禅意和离别的哀愁。首句“禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。”描绘了诗人沉浸在禅思之中，甚至在听到美妙的琴声时也不为所动。这里的“真僧”象征着一种超脱尘世的境界，暗示了诗人对禅理的深深理解。而“听时心”则表达了诗人对琴声的专注和内心的平静，即使是在喧闹的环境中也能保持内心的宁静。第二句“离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。”描绘了琴声中的离别之感，如同秋夜的哀怨调子，让人不禁想起远方的故人。而“云向苍梧湘水深”则暗示了离别的痛苦和无尽的思念，如同云朵向着深邃的湘水飘去，让人感到无尽的哀愁。整首诗以禅思为主题，通过琴声和离别的描绘，表达了诗人对禅理的深深理解和对离别的哀愁。诗人通过对琴声的描绘，将禅理与现实生活相结合，使得整首诗充满了深深的禅意和哀愁。总的来说，这首诗是一首优美的抒情诗，它以禅思为主题，通过琴声和离别的描绘，表达了诗人对禅理的深深理解和对离别的哀愁。这首诗的语言优美，意象丰富，情感深沉，是一首值得一读的佳作。

相关句子

相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。-- 出自《秋日山寺怀友人》作者:[唐]刘沧
纤手怨玉琴。-- 出自《古风其二十七》作者:[唐]李白
清风荡玉琴。-- 出自《清思诗》作者:[南北朝]江淹
玉琴声韵彻。-- 出自《霜天晓角·水亭清绝》作者:[宋]曹冠
何限玉琴心意。-- 出自《忆仙姿/如梦令》作者:[宋]贺铸
山泉潄玉琴，尘世谁知音。-- 出自《清音亭》作者:[宋]郑国辅
玉琴不疗文园病。-- 出自《菩萨蛮·玉琴不疗文园病》作者:[宋]洪瑹
何妨醉。-- 出自《点绛唇·不厌频来》作者:[宋]曹勋
沈醉又何妨。-- 出自《眼儿媚以上二首见中州乐府》作者:[元]许古
倒载何妨。-- 出自《减字木兰花·井梧飞早》作者:[宋]姚述尧
何妨把酒看。-- 出自《菩萨蛮·镜天良月皆佳节》作者:[宋]姜特立
风雨又何妨。-- 出自《最高楼九日》作者:[元]薛昂夫
便憔悴何妨。-- 出自《意难忘·宫额涂黄》作者:[宋]朱用之
玩世何妨。-- 出自《沁园春夜梦，就树摘桃啖之，于中一枚甘苦》作者:[元]白朴
何妨沈醉。-- 出自《剔银灯·何事春工用意》作者:[宋]柳永
何妨入梦来。-- 出自《阮郎归·朱唇玉羽下蓬莱》作者:[宋]李之仪
醉赏何妨。-- 出自《减字木兰花·江梅清远》作者:[宋]王之道
不见不见，君之素面。-- 出自《秘诀歌》作者:[唐]吕岩
激之而不见其怒，挠之而不见其咍，甘之而不见其喜，苦之而不见其款。-- 出自《上云乐》作者:[明]刘基
上不见天，下不见地。-- 出自《偈十六首》作者:[宋]释行瑛
求之不见，来即不见。-- 出自《秘诀歌》作者:[唐]吕岩
前不见厚禄，然不见重兵。-- 出自《四者吟》作者:[宋]邵雍
乡里不见容，官府不见治。-- 出自《傅道人歌》作者:[元]杨维桢
仰面不见天，低头不见地。-- 出自《偈颂一百二十三首》作者:[宋]释崇岳
仰面不见天，低头不见地。-- 出自《偈颂一百二十三首》作者:[宋]释崇岳
禅思夜来得，吟情秋后多。-- 出自《寄藏叟》作者:[宋]胡仲弓
安禅思剡石，留偈别都人。-- 出自《送省玄上人归江东》作者:[唐]许棠
得句禅思外，论交野步间。-- 出自《酬蕴微》作者:[唐]李咸用
风雨禅思外，应残木槿花。-- 出自《寄题巨源禅师》作者:[唐]薛能
得在玉几前。-- 出自《绍古辞》作者:[南北朝]鲍照

诗句原文

禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。

作者介绍

唐代诗人。字景山，后改名巨济。河中治所（今山西永济）人。贞元五年(789)进士。初为张弘靖从事，由秘书郎擢太常博士，迁虞部员外郎。出为凤翔少尹，复召授国子司业。长庆四年(824)，辞官退休，执政请以为河中少尹，食其禄终身。关于杨巨源生年，据方崧卿《韩集举正》考订。韩愈《送杨少尹序》作于长庆四年（824），序中述及杨有“年满七十”、“去归其乡”语。由此推断，杨当生于755年，卒年不详。另外同名的还有宋代抗金名将。