已悟三生旧知识，不因天竺寺前逢。
意思：已明白三生旧知识，不通过天竺寺前遇到。
出自作者[宋]晁补之的《送昙秀师归庐山梦斋》
全文赏析
这首诗给人一种深沉、豁达的感觉，蕴含着人生哲理和自然的韵味。
首联“扁舟又过楚江东，庐阜霜晴翠扫空。”描绘了一幅秋天的景象，诗人乘坐扁舟，经过楚江东，前往庐阜。霜晴之后的庐阜，翠色一扫而空，显得空旷清冷。这一联通过自然景象的描绘，引入了诗的主题。
颔联“四海五湖皆逆旅，千岩万壑正秋风。”诗人以四海五湖为比喻，将人生比作一场旅途，表现出一种豁达的人生观。而“千岩万壑正秋风”则进一步描绘了秋天的景象，也暗示着诗人在人生旅途中所经历的种种坎坷。
颈联“会观沙界无华处，何必茅斋是梦中。”诗人在此表达出一种超脱世俗的观念，认为世间的繁华虚荣都是虚无的，只有内心的宁静才是真正的追求。这种观念体现了诗人的高尚情操和深远见识。
尾联“已悟三生旧知识，不因天竺寺前逢。”诗人通过“三生旧知识”的比喻，表达了自己对人生、自然的深刻领悟。这种领悟并非是在天竺寺前偶然得到的，而是经过长期的思考和体验，逐渐悟出的。
整首诗意境深远，语言流畅自然，通过秋天的景象和人生旅途的比喻，表达了诗人对人生、自然的深刻思考和感悟。
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。