1.有关修罗的诗句(1)三分玉面胭脂色，换尽千姿醉白雪。冰铸眉眸玉铸神，亦化修罗亦化仙。青墨朝颜，透夕颜。 秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不尽、无穷好。 莲子已成荷叶老，清露洗、苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。 (2)上面的歌词是傅邵仪所做很好听 ，傅邵仪艺名：KENN王爷，生日：1990.11.10，星座：天蝎座，性别：男，国籍：中国，现居住地：台湾台北，学位：学士，在读，经历：广美05动画，现京都市立，澳大利亚格里菲斯学院（2010）身份： 影视造型化妆师，监制，王府团队首领，自由画手，Coser（意思是指角色扮演）。 (3)修罗是佛典中记述的一个种族。阿修罗天性好斗，男人特别丑陋，女人却美貌无比。整天和天人打仗，天人会酿一种美酒，阿修罗特别喜欢，阿修罗出美女，天人也羡慕。所以为了争斗不息。 2.帮忙写一个短篇的文言文,关于dnf阿修罗的楼主不是吧，你的描述文言文是我曾经的回答，莫非你跟我回答的那个是同一人，不满意我的回答？ 生之极庸，不在眼现八面，而在心化万物。殇之有无，不在磨锋聚刃，而在攻守兼备。天转暗明，不畏蒙难途暗，突触弥坚意志。崩坏鬼控道，刻印墓志铭；漫天修罗眼，死神鬼印魂。阵起流星坠，邪光剑无影。波动零散，炉心融解，眼影模糊，乱戈朦胧。泪过无痕，默待年月流逝。达人无悔，一坊（仿）黑天传奇。 大致改了下，你看行不 那个。。说清楚。。我这不算文言文，楼上的才算文言文。我觉着文言是在较短的句子中赋予深义，一字一句的意思过于讲究，而且通假，一词多义等难以运用，太浅没色彩，太深别人看不懂，我这种初中水平也写不出来。 3.描写夜叉神的诗句1. 梵语的译音。佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，后受佛之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。《维摩诘经·佛国品》：“并馀大威力诸天：龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。” 鸠摩罗什 注：“﹝夜叉﹞有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”《红楼梦》第五回：“只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将 宝玉 拖将下去。”《中国民间故事选·孟姜女的故事》：“四海龙王就真着了急，天天水晶宫摇摇晃晃，满宫廷乱响，赶紧派了巡海夜叉去探听。” 2. 比喻丑恶凶恨的人。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二：“尝逢饿夜叉，百姓不可活。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“ 建中靖国 元年，侍御史 陈次升 言章，以 蔡元度 为笑面夜叉。” 老舍 《骆驼祥子》十五：“他知道娶来一位母夜叉，可是这个夜叉会作饭，会收拾屋子，会骂他也会帮助他，教他怎样也不是味儿！” 编辑本段相关含义 阿修罗—夜叉 ●佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏；母贫父富，所以生下来就具有双重性格，既吃人也护法，是佛教的护法神。 ●夜叉鬼，阴间独有的鬼怪生物，是民间传说里阴间的鬼差，全身皆黑，有些画里的夜叉的头部如驼峰状，无发，手持铁叉，面狰狞可怖。 ●比喻丑恶凶暴的人。 ●夜叉，半神，夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。 ●war3的RPG“DOTA”里的一件敏捷系武器 ●夜叉：神造的阴间物种，有接近神的体格，接近鬼的模样，却没有被赋予独立精神和自由意志，生活在一个被遗忘的世界，但具有极高的天赋和极大的潜力，可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种，不可预测。（《夜叉传》[1]对中国神话体系的再构造） 编辑本段佛教里的夜叉 “夜叉”最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。 夜叉 《维摩诘所说经·佛国品·注》：“[夜叉]有三种，一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。” 编辑本段夜叉八大将 毗沙门天王管领夜叉八大将以护众生界。《大日经疏》五曰：‘次于北门当置毗沙门天王，于其左右置夜叉八大将：一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。二名布噜那跋陀罗，译曰满贤。三名半枳迦，旧曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗洒迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮罗。’ 编辑本段越挨骂越漂亮的夜叉 夜叉是八部众的第三类，与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，以威势恼害人，或守护正法，属于鬼类。 夜叉 有一天，佛陀讲了这样一件事。说，往昔，有一个夜叉，形状长得很矮小，身上的颜色特别难看，脸长得又黑又丑。这一天，这个夜叉心血来潮，跑到了帝释的宝座上。帝释，原是摩伽陀国的婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，成为三十三天的天主。所以他非常有福德威势，自然身相美丽端庄，天人尊敬。因此，这个夜叉突然跑到帝释的宝座上洋洋自得，三十三天的诸多天众看了，当然便很讨厌他。所以大家先是冷言恶语地劝夜叉下来，最后越说嗔恨心越大，用种种方法毁骂这个夜叉。 说来也怪，正在这个时候，大家发现这个夜叉越挨骂，他的恶相越减少，而善相却越来越增加，个子越来越高，颜色越来越鲜丽。这可真是一件令人费解的事。于是诸天便来到帝释面前，把这个情况汇报了一下。帝释听了，便来到宝座前，很谦虚地对这个夜叉说：“大仙啊，我是帝释！”于是自称了三遍，那个夜叉便渐渐变回了原来的样子。 帝释对众人说：“从今以后，不要生嗔恨心。如果遇到恶人面对自己时，也不要生嗔恨心。” 佛陀非常赞叹帝释，并鼓励弟子们向帝释学习，要制服自己的嗔恨心。 4.宫泽贤治的诗《春与阿修罗》全文《春与阿修罗》 林 范译 旷原淑女 只要阳光隐约地普射下来 微风就会瑟瑟吹起 然后从接骨木丛林后 冉冉升起两个女人的倩影 身披蓑衣腰系粗绳 面带野百合般的笑容 两个女人款款地走来 手提着带盖的小水桶 原来今天是要给菜田解渴 若不是今天而是其它天呢 那就在朱漆斑落豁口的碗内 勺上几根碧绿油滑的莼菜 踏着晨曦上城镇去卖吧 看着蓑衣上紧缚着两把锄头 矿原的淑女呀 你们看来是那样地 像乌克兰舞女哟 ……风啊你那欢快的语言 快快吹起赶快吹起 把我的祝福吹给她们听…… Shoji的春之乱是描述一个深受日本人爱戴的诗人悲惨事绩。 Shoji的春之乱是描述一个深受日本人爱戴的诗人悲惨事绩。19世纪未出生的Kenji，和其他艺术工作者一样，作品在他37岁 死后才获得尊崇。在1996年为纪念作者出生一百周年纪念，年春之乱才首度在日本推出。春之乱序述了Kenji短暂但悲惨的一生和Kenji对艺术工作的热诚。 |