1.关于称颂弥勒佛的诗词/view/1638418.htm（这里面很齐全） 另外附加几个： 一： 开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑； 大肚能容，容天容地，于人何所不容。 二： 笑到几时方合口； 坐来无日不开怀 三： 笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼； 坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。 四： 大肚能容，了却人间多少事； 满腔欢喜，笑开天下古今愁。 五： 你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑； 我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃， 只因可包罗万物，自然百事放宽心。 六： 笑古笑今，笑东笑西笑南北，笑来笑去，笑自己原来无知无识； 观事观物，观天观地观日月，观上观下，观他人总是有高有低。 七： 处己何妨真面目， 待人总要大肚皮。 八： 峰峦或再有飞来，坐山门老等； 泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 九： 肚肠宽肥容世界，大大大； 心肺冷静笑人生，哈哈哈。 十： 日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养； 年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来？ 十一： 投起针来，果能罗什译经寸金易化； 吃了饭去，不学弥勒大肚滴水难消。 十二： 佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜； 世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。 十三： 看一般人时往时来，我笑有因真可笑； 这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙？ 十四： 吃亏者岂无大肚？ 笑杀人不肯回头。 十五： 一生补处寄诸天，普现菩萨身，当年鹿野苑中，曾助迦文传密意； 三界轮回仍故我，誓修唯识定，他日龙华会上，愿随无著觐慈颜。 十六： 行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在； 定之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。 十七： 手上只一金元，你也求、他也求，未知给谁是好； 心中无半点事，朝来拜、夕来拜，究竟为何理由！ 十八： 盈颜常喜，喜众生皆有佛性、皆可成佛； 张口大笑，笑世人不知省悟、不肯回头。 十九： 大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪脏枉法； 慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。 二十： 如来拈花笑，弥勒开口笑，问礼拜禅林，有几个能深知笑意？ 菩萨低眉时，金刚怒目时，要虔修慧业，愿众生莫错过时机！ 二十一： 大肚皮千人共见，何所有、何所不有？ 开口笑几时休息，无一言、无一可言 二十二： 一肚子不合时宜，问尊者如何消纳？ 满面孔无非和气，请众生各去思量。 2.弥勒佛外貌特点的句子大肚能容，容天下难容之事。 开口常笑，笑世间可笑之人。 开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。 大肚能容，容天容地，于人何所不容。 弥勒佛（即弥勒菩萨）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，佛教八大菩萨之一。 大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。 被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无着、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。 现代学者从语言学分析起步展开联想，认为弥勒可能与在中亚流行的密特拉（Mitra）神和印度的密多罗（Mitra）神有关，有人还进一步认为他们（Maitreya）与弥赛亚（Messiah）的音义相似。 3.该怎么样形容弥勒佛的笑笑口常开，笑世上可笑之人大肚能容，容天下难容之事身边无外物，自无烦恼生.笑口常开开，慈悲对众生.那是在布施平等心，欢喜相，教导我们心量要大，对一切众生生欢喜心。 重要的是佛给予世人一种乐观的人生态度，各种人将在他的笑意形态上获得启发，获得正法的帮助，而此启发是属于他们自己的，或许每个人都不同，但达到了佛，菩萨传法，度人，帮助人的结果。虽不一定帮助烦人看破一切，但一定达到帮助他们看破当前烦恼效果，从而下面有放下该执着，获得身心自在，诸佛，菩萨度世人向善方法随缘，随所遇到该人的需要之缘，但目的都一样：看破，放下，自在，随缘，功德。 4.佛教道歌诗词：关于弥勒佛的对联山东济南千佛寺： 上联：笑到几时方合口， 下联：坐来无日不开怀。 河南洛阳白马寺联： 上联：大肚能容，容天下难容之事； 下联：慈颜常笑，笑世间可笑之人。 上联：广结当来缘，谁解他大肚中容几刹海； 下联：化度一切众，能知此布袋里装甚东西。 北京潭柘寺对联： 上联：大肚能容，容天下难容之事； 下联：开口便笑，笑世间可笑之人。 上联：布袋全空容甚物，跏趺半座笑何人！ 下联：处己何妨真面目，待人总要大肚皮。 北京丰台海会寺联： 上联：终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局； 下联：经年袒乃腹，香胸怀洒落，却是上乘。四川峨嵋山灵岩寺： 上联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑； 下联：大肚能容，容天容地，与人无所不容。 台湾高雄市寿山龙泉寺： 上联：大肚能容，了却人间多少事； 下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 |